عكير الدامر

[عادل الخضر]

قال علي إبراهيم عكير يمدح السيد عبد الرحمن المهدي :

عهدنا معاك كنداب حربة ما بيتشلَّخ
صُرة عين جبل ملوية ما بتتفلَّخ
كان إيدينا من القبضة فيك تتملَّخ
السما ينتكي وجلد النمل يتسلَّخ

[بدر الدين بابكر مصطفى]

الحُقن اتملن والدابي جاتو فضيحتو
ومو خاتي إن مرق ضاقت عليهو فسيحتو
اندشّ السرِح وكفّت هواهو منيحتو
والمحريب شهق فتّح قزايز ريحتو
علي عاكير (عكير الدامر)

[بدر الدين بابكر مصطفى]

من البيت جاء طالع بي لُطُف يِتَكَّل
الطيب المفحَّل بالقرنفل عنْكَّل
تحت توبو الرهيف ومُشكَّل
يغتس مرة ويقلع برتكان البركل

[بدر الدين بابكر مصطفى]

الشاعر عكير الدامر :
هو علي إبراهيم عاكير ، والده بجاوي، وأمه من الجعليين بالدامر وارتبط بالدامر ولا زالت أسرته تقيم هناك، بالمناسبة هو من أوائل خريجي مدرسة غردون، لذا تجده ضليعاً في الإنجليزية، وبالطبع يجيد البجاوية، واللغة العربية...
أكثر شعره الحكم، والفخر، والمدح ، وقليل من الغزل ...
طبع له ديوان بعنوان عكير الدامر، أتمنى أن يجده أحد الأعضاء لينشره هنا...
اشتهر بحبه لآل المهدي والسيد عبدالرحمن المهدي خصوصاً...
له قصيدة شهيرة (درقة الرغوة) في ذم الدنيا ... أتمنى أن نحصل عليها:
دَرَقةَ الرغوة كم دمَّرتي ناس ومَساكِن
كم ذلَّيتي بعد العِّزة شامخ وماكِن
كم صبّحتي قلباً حي متلج وراكِن
وكم صبَّحتي عامر زي مباني سواكِن

[فرح ود تكتوك]

الاخ بدر الدين يايكر مصطفى

شكرا لك على هذه القصائد الجميله

[حجر الظلت]

سلام يا اهلنا ..
ودي واحدة من قصايدو


وعنوانها
درقة الرغوة (الدنيا)


درقة الرغوة كم دمرت ناس ومساكن
كم زليت بعد العزة شامخ وماكن
كم صبَّحت قلباً حي ومتلّجْ وراكنْ
وكم صبَّحت عمران ذي مباني سواكنْ

** ** **
الغني فيك يوسع ولي الزيادة يكابس
في الَّليِّن يخضِّروقلبه طاري اليابس
بسراع تدي ضهرك ويبقَ وجهك عابس
وحالاً ينقلب عِريَان بعد مو لابس

** ** **
خيرك ما بيدوم يا البهرج الغشاشة
يا مطر المنية الديمة سابقة رشاشه
كم قصراً جميل أنواره تضوي بشاشه
دمرتيهُ أصبح فاقد المقشاشه

** ** **
عمارك لي خراب والفرحة فيك لي كربه
اسمك من الست الفانية دار الغربه
أولك المعيشة جرى وتعب في هربه
والتانية الأمل والتالته دفن التربة

** ** **
كم حطمت راجلاً في مشيهو مشلق
صبحتيه بي حبل النكد متعلق
دربك لي البصابحك بي عجل بينزلق
يا صقر القبور الفوقنا ديمه محلق

** ** **
تعصري على البريدك وتقربي تانسيه
يترك طاعة الخالق يكون ناسيه
بي توب سحرك البعمي القلب تكسيه
يصبح محتضر في تربته تمسيه
سرورك ما يتم تابعاه ديمه الفجعة
ظاهرك لينا سكر إلا طعمك وجعه
كم طفشتي مرتاح قلبو مابي اللجعه
روحو تشابي وإنت قطعت خط الرجعه

** ** **
شمس حسنك مخنقة ما بدوم إشراقه
يا لعبه شليل عضم أب قبيح براقه
كم لي الليهو منزل في جنان وراقه
خنت أسياده هجو ولجو يا الفراقه

** ** **

فيك الحي يأمل والفرح يبداله
ترقصي ليك ببشر يفتكر رايداله
لي الشبال يميل ترميه يا اللابداله
تتني رقبتو يا الخاربه وتكوسي بداله

** ** **
أوصيك نفسي أوصيك (الحيا وما فيها)
شق ود الاحد بيت الشبر صافيها
لي متين تقنعي ونار الضلال تطفيها
تمسكي سكه الشافوها حاجه تفيه

** ** **
اتغشينا في حبك لبسنا عبايه
يا موية الرهاب الما ملت كبايه
عجيب يا دنيا أمرك إلا نحن غبايه
عاشقين الجمال في لمعة الحربايه

** ** **
تبقالك جنينه تمتعك بثماره
ترقد في أمانها وتنهمك في عماره
باكر تبقى ليك حنظل وتشوفه دماره
تسحب منك النعمه وتدق مسماره

** ** **
دي الغشاشه دي الغدارة دي العقاره
كم قلبت زغاريت عرسو بي نقاره
أعلنها بي الحرب قبال تشن الغاره
وقبل الروح تقرقر تبق في الغرقاره

** ** **
يا سامع دبيب النمله جوف العاتمة
يا كاشف الخفايا الفي الضمائر كاتمه
بي جاه سيد الرسل الكرام أبو فاطمة
لطفك بي عكير يوم الدفن والخاتمه

[حجر الظلت]

خبر الشوم طلع هز القبب واترجت
خبر الشوم طلع هز القبب واترجت
والنار في الدارويش البترجمو وجت
امواج المحبين بالشوارع قجت
وربات الخدور نزعت حجابها وعجت
------
عكير الدامر يصور مشهد نبأ رحيل الشيخ الجيلي الكباشي

[حجر الظلت]

ما بنقبل حكم ناس في بلاد الغربة
وتحت التاج نقع جمل انكسر في هربة
بدل الزل وعيشة العار وحالة الكربة
أولى الآخرة" ميت ما بخاف التربة"

*****************
فيك طبع الأسد صالحت او حاربت
وفيك طبع البرامكة بعدت او قربت
فيك طبع الملوك شرقت او غربت
وفيك طبع الحكيم لقمان حلل او ربطة

[حجر الظلت]

يا مولاي أه من غلبي
من النارو حرقت قلبي

يا مولاي بشكيلك شقاي و غلبي
حظي الديمة من ريدة الأنيس جافلبي
طالت السفرة و إتحفت مناسم?? تلبي
هب الريد تلبي و عاودك الحنين يا قلبي


مالك نفسي مطعونة تملي تنيني
مالك عيني لي الغميد أبيتي تليني
عطشان ديما طفح الموية ما برويني
كاتلاني الطريفية البريدا غريني

الناس عيدت مرقت علي أصحابا
و أنا فريت علي الجاهلة السمح ترحابا
فاطرًا يحكي براق البدودي سحابة
دي لفت قلبي زي لف طرحتا اللافحابا



يتمني الدهب لو لونو يشبه لونك
إشتهت الدرر لو هي تبقي سنونك
مجنون ليلي حالتو أقل من مجنونك
ما دام ليلي كانت في المحاسن دونك


عصباً عني فارقت الضريح لي ربي
كل ما هب نسام منو زاد في جمري
جرحي القرب يبري الداير يبدر عمري
بدرو ليّ تغريد بلبلك يا قُمري

أخضر ليهو ضل فوقو المحاسن شرن
و أفلج فاطرو زي برق السواري الكرن
يتقسم مقاطع في المشي و يتحرن
زي فرخ القطا الأماتو ركن و فرن


عمي الهادي نشاب البريدا ضربني
قسم نومي من تيبان حيايا سلبني
حاكم الصافي أبي يقبل سؤالي صدمني
صبري الكان جميل جربتو و كلو غلبني

عن من أحب أنا غير خاطري فرقت
هايم بي غرام عن حالتي كنت سُرقت
لولا أدمعي ،م ناري كنت حرقت
و لو ما ناري من كترت دموعي غرقت
***********************************************
ختت أيدها فوق إيدي انجذبت خِدرت
حبيت أمشي من كُتر الطرب ما قدرت
بقت الحنة بين إيدي وأيديها اندرت
لولا الحنة بيني وبينها كنت ودرت

شعرك منتظم زي السلاسل فتلو
وعينيك ترقِص الحجر ان بقت شافتلو
الطاؤوسة قاصدة مشيكي ما عرفتلو
وأعصاب الرآك أتكهربت تلفتلو

ممشوق القوام الماوجدتا مثيلو
جفاهو معاى ولا محنة غيرو
جافانى العزيز الكنتا ديمه نصيرو
هو يسوى الغلط وانا اسوي كتر خيرو
والنار في الدارويش البترجمو وجت
امواج المحبين بالشوارع قجت
وربات الخدور نزعت حجابها وعجت

[حجر الظلت]

بطاقة شخصية للشاعر :

الاسم: علي إبراهيم عكير
الميلاد: الدامر مربع (1) حلة العشير عام 1906م.
التعليم: الدامر الإبتدائية ثم كلية غردون التذكارية.
الوظيفة: آخر وظيفة شغلها مشرف كتابي (باشكاتب القيادة الشمالية بشندي).
هواياته: صيد التماسيح والغزلان والرانب الخلوية بواسطة كلاب الصيد.
اجتماعياته: عضو محكمة الدامر الشعبية وله صداقات واسعة مع كل طبقات المجتمع.
وفاته: توفى بمدينة الدامر عام 1990م.

[حجر الظلت]

قصيدة عكير الدامر في وصف الدنيا
----------
سرورك ما بتم عاقباهو ديمة الفجعة
وظاهرك لينا سكر الا طعمك وجعة
كم طفشتي مرتاح وقلبو مابي الهجعة
روحو تشابي وانت قطعت خط الرجعه
.....
تقابلك عروس تعشق معاني رقيصه
تملاك بالمحبة وتمشي نازله نقيصه
ما يغريك دلاله وتوب جمال بلقيسه
عاين للقبور وبعدين سماحته بتقيسه
...
بتقابلك جنينة تمتعك بي ثماره
وترقد في امانا وتنهمك بعمارا
باكر تبقى ليك حنضل تشوفو دمارا
تسحب منك .... وتدق مسماره
...
زولاً شاف رقاد العبروهو مشبر
والزول البرص فى الطوب ووشو مغبر
إتأكد دة بكرة مصير غير إتكبر
إنسى الموت والمال والبنون إتبتر
...
دى الغدارة دى الحقارة دى العقارة
كم قلبت زغاريد عرسه بي نقارة
أعلِنا بالحرب قبال تشب الغارة
وقبل الروح تغرغر وتبقى في الغرغارة
...
إتغشينا بي حبك لبسنا عباية
يا موية الرهاب الما ملت كباية
عجيب يا دنيا أمرك الا نحنا غباية
عاشقين الجمال في لمعة الحرباية

[حجر الظلت]

عــكــيــر الــدامـــر فى مدح الشيخ الجعلي


حباب الكوكب ال لي كل شر حباس
حباب السره من ناس همزه والعباس
طريق ديمه المنيل ونادي خاتي يباس
قباب نور الزمان البق من كدباس

يافرع الطهاره الصافي من ادناس
بعيد قلبك من الوسواس والخناس
جبل الرحمة يا مشرع جميع الناس
تعيش قبلة صلاح لي كافة الاجناس

البنا ما بقيف يا سيدي من غير ساس
ياسر حاج حمد بركه وندى واحساس
صوطك لي المرض من العضم حساس
يخرج بي عجل ذي طلقة الرصاص
__________________________
احياك الله لي الاسلام ركن حراس
عرق دم الرشيد سيد العلم ميراث
تعالج بي النظر لا محايه لا كراس
وبي موية الوضوء بتطرد جنون الراس

حبتك السعاد اهل العقول النايره
بي جنحات صقور جاتك مخويه طايره
والد المعتصم يالجعلي سيد الدائره
احياك الله يا درع القواسي الغايره
______________________________

خصاك الله بي التقوى النظيفه الصافيه
بالحياة طلوع ثم الصداقه الوافيه
يد ذو الفقار لي كل شر متلافية
فلتحيا وتعيش وعليك تاج العافيه
*****
كم وفقت ناسا طولت متعاديه
كم ارشدت عالم في الحضر والبادية
سفينة نوح صحبتك في الامان متهايه
نعم البها فاز وحياته صبحت ناديه
*********
رايتك في المنام واخذت جلسه وهانيه
واليوم الله جاد بي شوفتي ليك التانيه
لكل كتاب والدنيا اصلها فانيه
نعم الجالسك لو كان دقيقه وثانيه
**********
اشكر خالي مجذوب لي هون قاسيه
صدق لي الرؤيه ثبتت راسيه
يا نسل النبي الضو الليالي الماسيه
اقبلها من عكير الجاب ليك متواسيه

[حجر الظلت]

غاب نجم الاهل بقت العداوة اقــــــارب
البتجيبُ فزعه يكون دبيب وعقـــــارب
البتقول صباح الخير تلق بكره مغـــارب
دبرة صُرة وجعَه جُوه حربة غــــــارب

[حجر الظلت]

يبس شجر المحنة وراحت الاهـــــــــليه
ود اختك نصيحتي تقاطع بالكــــــــــليه
ود العم نصيبه وبي المرض ممــــــــليه
والعجب ان قبيل عدمان ولِق مالــــــيه

[حجر الظلت]

الجنى في المحاكم شفنا خاصم ابــــــوه
والحق الجلي الشياب قبل بابــــــــــــوه
الشبان بقوا البيصلي ما بحبـــــــــــــوه
والدين المحمدي اصبحوا يسبــــــــــوه

[حجر الظلت]

الصبي قاطع الوالدين ولم حبــــــــــاله
والاخو بي البترمي اخوه مشغول باله
الخال انسحب ود الاخت سبــــــــــاله
والعم ود اخوه يدُور نسب يا بــــــاله

[حجر الظلت]

الجار قاطع الجار والحيط عــــــــلوها
وان قلت النصيحه الفي الكتاب قتلوها
الاخوان على بعض السيوف سلـــوها
واموال اليتيم اهل السبح اكــــــــــلوها

[حجر الظلت]

ما يتقدم ال لي عله ديمه عطــــــــــاه
والبهتك عرض مكشوف تملى غطاه
البزرع له شوك لابد يتوطــــــــــــــاه
والبطبخ له سم لابد يتعاطـــــــــــــــاه

[حجر الظلت]

http://www.darg3l.com/showthread.php?t=6561
محمود رزق يكتب ..عكير الدامر سفير الجعليين لدى حكومة الأنصار

عكير الدامر سفير الجعليين لدى حكومة الأنصار (1- 2)

ولد الشاعر على إبراهيم عكير - أو (أوكير) كما تنطقها البجة- فى مدينة الدامر عام 1906 حيث يتحلق أبناء جعل حول نار المجاذيب. وينحدر عكير من أب بجاوى وأم جعلية وكان نتيجة هذا الإختلاط القبلى أن ولد عكير جميل المحيا واسع العينين مربوع القامة، متناسق الأعضاء، فصيح اللسان، عزيز النفس. درس عكير الخلوة والكتاب بالدامر وتتدرج فى التعليم حتى دخل كلية غردون التذكارية وتخرج فيها، وعمل مترجما وتقلب فى وظائف شتى كان آخرها منصب باشكاتب بالقيادة العسكرية بشندى، وقد أثرى ساحة الفن السودانى وأخذ عنه الثنائي ميرغنى المامون وأحمد حسن جمعة معظم أغنيهما الحماسية، وتوفى رحمة الله عليه فى عام 1990.
وقد عرف عن عكير حبه لصيد البر بما فيه الأرانب وصيد البحر بما فيه التماسيح!! و عرف عنه أيضا حسن الهندام و المسكن والمركب والمأكل، ومع ذلك كله، فقد كان عكير فارسا ضخم الشوارب، طيب النفس، صادق التدين، شديد الولاء لخط الإمام، و كان أيضا متواضعا تواضع العظماء.
فإذن شاعرنا جعلي الدم، وجعلي المولد، وجعلي الثقافة، وجعلي اللسان. وبما أنّني لست من أنصار العصبية القبلية لأنّ رسول الله (|) نهى عنها، إلا أن نصرة المظلوم حق على كل قادر، وقد رأيت الجعليين يظلمون ظلما يستوجب النصرة ورفع الضرر عنهم من غير عصبية للقبيلة. ومن المؤسف أن نرى كل عنصرى لئيم، وكل مغرض عميل، وكل إنفصالى جاهل قد شمر مصوبا سهامه نحوهم حتى لم يبقى فى جسمهم موضع إلا وقد أصابه سهم مسموم. والسبب فى ذلك كله يرجع للخلاف السياسى الذى نشأ بين الخليفة عبد الله التعايشى وعبد الله ود سعد زعيم الجعليين بالمتمة، ذلك الخلاف الذى أدى للمذبحة المشهورة التى كانت مفصلا بين كثير من أهل الشمال والوسط عامة وبين نظام الخليفة خاصة مع تمسك المعارضين لنظام الخليفة بخط الإمام العام.
ومن تاريخ تلك الحادثة وحتى الآن ظلننا نسمع ونقرأ شططا لبعض أنصاف المتعلمين وبعض الذين أعمت قلوبهم العنصرية والجهوية والقبلية النتنة، فنجدهم فى كلامهم وكتاباتهم يصورون الجعليين وكأنهم طابور خامس فى تاريخ السودان! ولا يسعنا إلا أن نسخر منهم لجهلهم بتاريخهم ونحزن لهم لعصبيتهم النتنة الجهلاء، ونحن نردد مع المرحوم خضر بشير رائعته:
لو أنصفوك ما بيجهلوك!
كيف يجهلوك !!
كيف يجهلوك !!
يا جميل.
وعلى كل حال، عسى أن يكره الإنسان شيئا وهو خير له، فهذه النظرات و الكتابات العنصرية هى التى دفعتنى بصورة شخصية لإعادة قراءة تاريخ الثورة المهدية دراسة دقيقة متأنية، كانت نتيجتها أن وجدت الجعليين ركنا شديدا من أركان الثورة، ووجدت نصيبهم من قيادتها نصيبا موفورا، هو بمثابة نصيب الأسد مقارنة بقبائل السودان الأخرى التى شاركت فى الثورة. وفى بحثى أيضا وجدتهم أوفياء للثورة فى ظل قائدها الأول، وظلوا أوفياء لها من بعد رحيله المفاجئ الذى هو أشبه برحيل القائد جون قرنق بالنسبة للجنوبيين. ومن الغريب المدهش أن يستمر وفاء القوم للثورة حتى بعد مذبحة المتمة!! فقد وجدت بصماتهم واضحة فى كل المعارك بعدها. وها هى كررى أرض البطولات تشهد لهم بالصولة على عواتى الخيل فى الوقت الذى فرّ فيه آخرون منتهزين فرصة انشغال الخليفة في الحرب ليعيدوا ملكهم القديم!. وفى طريق البحث والتفتيش أيضا، وجدت فارسهم عبد الرحمن النجومى أول من عقدت له راية الجهاد فى تاريخ المهدية وكان حريا بها إذ كانت رايته أول راية دخلت الأبيض، وجدته مجندلا على ظهر جواده مقبلا غير مدبر فى أرض توشكى بعد أن إنكشف عنه جنوده وعلم العدو بضعفه فطلب منه الاستسلام، إلا أنّه رفض ورد عليهم بقولته المشهورة التى أصبحت شعارا للأنصار من بعده: إذا مكننا الله منكم فسنجد ما وعدنا به المهدى حقا، وإن مكنكم منا فلن تجدوا عندنا سوى الجبة المتروزة والحربة المركوزة.
وها هو شاعرنا عكير ومعه غيره من شعراء الجعليين فى زماننا هذا يقفون شاهدا لذلك الوفاء الموروث الذي ورثوه كابرا عن كابر.
يقول عكير مؤرخا لأنصاريته مخاطبا السيّد عبد الرحمن المهدى:
البيعة المع لبن الجهل بلّتنا
أول من كبرنا نور عليك دلتنا
ياراجل الزمان البيك عجب حالتنا
يا درب السلامة البكرة بيك وصلتنا
من زمن الصغر يحكولنا بى أخبارك
إنّك ذو حجر الزلط مقدام عفيف ومبارك
يا نعم الثبات سبحان ربى تبارك
أيضا يحفظك بحق يسن وتبارك
ويقول أيضا:
رحم الله والدى البى الرشاد جلانى
مسّكنى الطريق الحق وفات خلانى
يومو المات وصية سمحة بيها ملانى
راتب المهدى سوى فى جيبك الجوانى
إذن فقد شرب عكير البيعة من ثدى أمه مع لبن الجهل وأوصاه أبوه عندما حضره الموت براتب المهدى وخطه، فولد عكير أنصاريا وهو فى المهد صبيا كما يدعى ويفاخر!! وقد أزاح الشاعر الستار عن حقيقة هامة، وهى أن مجتمع الجعليين بالرغم مما أصابه في المتمة من أذى، لم يكن معاديا لفكرة المهدية فى أصلها وأصولها، ولا قادة الأنصار فى عمومهم، بل ظلّ هذا المجتمع يحدث أطفاله بعظمة الثورة وقادتها الأموات و الأحياء، وها هوعكير فى صغره يسمع من أهله الكبار عن عظمة الإمام عبد الرحمن. من زمن الصغر يحكولنا بى أخبارك

محمود رزق

morizig@hotmail.com


يتبع

[حجر الظلت]

عكير الدامر سفير الجعليين لدى حكومة الأنصار (2- 2)
وعكير الصغير الذى شب وترعرع فى ظل تلك الحكاوي يحس الآن بفتوته وقوة عضلاته فتأخذه فورة الشباب لنصرة الإمام فيصرخ هاتفا:
نحن سيوفها نحن رجالها نحن زنودها
نحن ركيزتك الفوقا الكراع مسنودة
وهذا الشاب المتحمس أصبح ركيزة الإمام لأنّه ببساطة ورث الارتكاز كابرا عن كابر كما يرث الشبل الأسد:
الحر ما بيفوت المن أبوه مؤرخ
زى ود الأسد بتقوّى كلما فرّخ
ولا يكتفى عكير بذلك بل يخاطب الإمام بن الإمام قائلا:
أبوك نور حق مصفّى من النّبى ومتسلسل
وإنت خرجت مصباح منو جيت متسلسل
ما خاب النده مولاه بيك متوسّل
إياك الوسيلة الغيره ما فى موصّل.
ويشارك عكير الشيعة الإمامية فى مسألة توريث الإمامة فيقول:
من قبل الوضوع المهدى بيّن وصفك
الأربع كتب عرفت حقيقة وصّفك
يا قابض الزمام الديمة منصور صفك
يوم الناس تجول أمسك عكير فى كفّك
وعكير الذى أوصد كل الأبواب والطرق المؤدية لرحمة رب العالمين إلا طريق المهدي وآله يضيف هالة على إمام زمانه قائلا:
أهلا بى شفاك يالبيك نمرض ونشفا
يا حامى العروض بالسترة يوم الكشفة
ظل المسلمين يوم الهجير ووعيدو
يوم الزول عمايلو عقدا تطوق جيدو
ومن الواضح أن عكير قد دخل نفقا ضيقا ورفع الإمام عبد الرحمن مكانا عليّا يشفع فيه يوم القيامة للمسلمين عامة وليس الأنصار فحسب. وفى عقيدتنا أن الشفيع المعلوم للناس كافة هو الرسول الأعظم (ص)، أما بقية الشفعاء بما فيهم الشهداء لا نجزم بهم تحديدا فنقول: فلانا سوف يكون شفيعا، بل نعمم فنقول: الشهيد شفيع، والصالح شفيع، والطفل الذى يموت شفيع لأبويه بإذن الله، وهكذا دواليك.
وعكير لا يكتفى بما سبق، بل يذهب لأبعد من ذلك و يدعى أن الجزيرة أبا كانت مهبطا للوحي فيخاطبها قائلا:
أهلا مهبط الوحى الجزيرة السامية
أهلا شتلة التقوى المفرهدة نامية
أهلا قلعة الدين القوية الحامية.
أهلا بالشفا البعالج الجروح الدامية
هذا قليل من كثير أردنا أن نثبت به حماس وولاء الشاعر بل تطرفه فى نصرة طائفته الأنصارية. كما أردنا نثبت به أيضا أنّ الجعليين ومنهم القائد عبد الله ود سعد وآل سعد عموما قد سقوا شجرة الثورة بدمائهم وأموالهم وتخطيطهم وفصاحتهم، وقد اثبت التاريخ أنهم كانوا فى أول فوج هاجر لمبايعة إمام الثورة فى الجزيرة أبا، وكونوا معه أول خلية للثورة وشاركوا معه فيما بعد ومع خليفته فى كل حروب الثورة ونضالاتها حتى فى معركة المتمة نفسها!!! فقد روى التاريخ أن القائد محمد عبد النور أحمد كان أحد القادة الكبار فى جيش محمود ود أحمد وطلب منه المشاركة فى ضرب أهله بالمتمة فنصحه بعض أصحابه بأن يختلق عذارا للغياب إلا أنّ وفاء الرجل للثورة جعله يرفض ويقول: أكلت حلوها فلابد من أن آكل مرها. وهكذا ظل الجعليون أوفياء للثورة حتى لفظت أنفاسها فى كررى حيث سقط كثير من فرسانهم شهداء على أرضها متوشحين دماءهم، لم تمنعهم مذبحة المتمة ولا غيرها من تلبية النداء وركوب عواتى الخيل دفاعا عن الوطن العزيز.
وعلى الذين يدرسون تاريخ الثورة المهدية ألا يخلطوا بين إستنكار الجعليين لسياسات نظام الخليفة وتهميشه لهم ولدورهم فى إشعال الثورة وبين ولائهم للفكرة وقائدها. ونتمنى فى مقال آخر أن نكشف الستار بالأرقام عن حجم دور الجعليين في إنجاح الثورة المهدية وحجم دورهم القومي النبيل في تعليم أهل السودان القرآن الكريم رسما ومعنى، ونشر اللغة العربية، والعلوم الحديثة. كما لا ننسي دورهم فى التأليف والفن والأدب والمدائح، والجغرافية، والسياسة والإقتصاد. وأرجو ألا يعشم القارئ الكريم فى كتاب أسود آخر، فأنا والعنصرية والقبلية خطان لا يلتقيان أبدا ولكن البحث العلمي ورفع الظلم عن الناس شئ والعنصرية والقبلية المقبوحة والدعوة إليها شئ آخر.
والسؤال المهم. هل يا ترى عرف الأنصار حق عكير كما عرف عكير حق الأنصار؟ أم ضاع حقه مع حق أهله الجعليين عموما؟؟.
morizig@hotmail.com

[حجر الظلت]

( حرب العلمين )

ظروف الانجليز الليله هب نسيمه
في الالمان مدافعهم اشتعل مكسيمه
من(تونس)نفوهم بي خساره جسيمه
عقدوا وعرسوها وسلموها قسيمه

قول لي وين نجع (رومل)وخت رحاله
كيف همل جيوشه وفز يسترحاله
محل ما بروح شبابيك الهلاك فاتحاله
اصبح قبله عصفور والهبوب لافحاله

الفي ناسنا بينه وما بيفيد تهديدنا
عارفين البهضرب قوله ما بفيدنا
خطبكم اصبحت تملي تزيدنا
وين نفخة قبيل مفتاح (مصر) في ايدنا

ما حملتوا اللقيتوها وعملتوا حرابه
بالجزم المساجد حمتوا في محرابه
كم شنعتوا كم مثلتوا كل غرابه
ساعة الانتقام حلت ونادى غرابه

البتبد للشر ولي نجمه وغاب
بقتل بي عجل يفني الاهل وعقابه
الداير يشابك (الانجليز)في رقابه
ذي الدار صراع كاس الاسود في الغابه

لاح برقا افل بق كل قلبا امن
استبشر بخير نصر الحليقه ضامن
جيشها الاول اتقدم وتبع التامن
العدو خلى سلحاتوا وكسر قدامن .

[حجر الظلت]

اريحية أريحا - والشاعر عكير الدامر
صلاح عبدالله نورالدين
لقيت قصيدة اريحا عند القراء بالملف الثقافي ترحيبا كبيرا وصدي واسعا فعقب الاستاذ النوراني علي الشاعر عثمان احمد حمزه وبعدها عقب الدكتور وليد شريف عبدالقادر بمقالين عظيمين تنضح منهما الدراية التامة بنقد الشعر العام والفصيح بدلالة التعمق في المعانى المستنبطة من وحي القصيدتين وذكرنى ببعض مافيه كالاتقان في الكتابة (اذ قال الرجل الذي يتقن مايكتب) واني لي الاتقان والملف الثقافي تحت اشراف العباقرة ونقد الاحبار في علوم الكتابة فالثناء له فبما قال عن نفسه وان لم يكن به القصد لها.
واريحا الثانية جعلتها من تركة الملك جبيص ولد صايل ودفضل ود بشارة وهم اجداد الفقراء ابناء عبيد الله وال الفضلاب اهل النسابة الاسناد عبدالملك الخضر ومنهم عمر ود كرار من امراء المهدية استشهد في دنقلا له راية عقدت له في بعض الغزوات ، وبشير ود عجيب ملك الجعليين عقدت له راية الملك باعياز من المك نمر في بعض ماذكر المؤرخون
من ثم كان الاهداء الي الاخ المجاهد الزاهد الذي يكره الضوضاء الاماكان في القلب او صدر عنه كرصيفه ورفيق دربه الشهيد البطل المغوار ابراهيم شمس الدين وقد استدعاني ماقاله الدكتور وليد الي ان ادخل البادية من ابوابها فطرقت باب عكير الدامر الذي استقبلني بحرارة واستضافني بحفاوة كاهل الدامر ولذلك استضيفكم معي علي معيات البادية واوصافها في شعر عكير الذي تأثر بالنضال الوطنى ضد المستعمر الانجليزي الذي سجل خواطره الجائشة في بعض كتاباته.
لم يكن عيكر الشاعر البدوي غافلا عما يجري من حوله وهاهو يدون حضوره باحساسه وبديهته بعد دخول الانجليز في البلاد واندلاع حرب العلمين والتنافس علي ليبيا حيث كان الوالد يرحمه الله بطلا من ابطال هذه الحرب في صفوف الانجليز المعسكر بطبرق الليبية يقول عكير راسما قوة الانجليز وفرحتهم وبطولاتهم في هذه الحرب
ظروف الانجليز الليلة هب نسيمه
في الالمان مدافعهم اشتعل مكسيمه
من تونس نفوهم بي خسارة جسيمة
عقدوا وعرسوا وسلموها قسيمة
اي بعد اجلائهم من تونس عقدوا عليها وتمت عروسا لهم ، ولكن اين نجع رومل وترك جيشه العرمرم في هملة وضياع وند بحاله كما يند البعير عن القافلة
قول لي وين نجع رومل خت رحاله
كيف همل جيوشه وفر يستر حاله
محل مايروح شبابيك الهلاك فاتحا له
اصبح قلبو عصفور والهبوب لافحاله
والهبوب مفردة بيجاوية يطلقها العامة في السودان علي الهواء وهي من عوامل الطبيعة التي تأثر بها عكير حيث يصطحبها الغيم والغمام وتهطل الامطار وتندلع السيول وشلالات الخيران وتعم الخضرة وتبتهج الحياة في البادية وتكتمل نضارتها كما بدأ الشعر عكير ثملا يترنح طربا في وصف البادية وما آلت اليه في ايام الطرفه وهي القصيدة المختارة في هذه العجالة في اودية وبادية السودان اذ يقول:
فرجوا قريب حقيقة بروش عذابنا طواها
نطفت ام لهيب والطرفة عم رواها
فروعا يابسه مدة الليلة شفنا نواها
فتقت جانا ذي نفس الاراك هواها
والحال هو الان حقيقة كما صوره عكير اذ فرج الله علي بوادينا بالرحمة المنزلة من السماء تدل علي فرجه القريب الذي طوي سنين المحل العجاف ورويت عيدان الطرفه وتفتقت بالخضرة وفتحت ازهارها وفاح عطرها يحمله الهواء وكرف منه عكير وارتشف اريجه فذكره الاراك وما ادراك ما الاراك في البادية اذا ظللته السماء بالغيم
السماء غيموا ظل ونخجت البكاية
والمحل القبيل خوفنا امسي حكاية
قرب الري نسيناها وربط وكاية
يصور لنا الشاعر عكير السماء والغيم والنخيج بالبكاء وهو النشيج والبكاية السحابة وهذه صورة لبكاء السحب يتساقط المطر ولكن ببكاء السماء ينتهى بكاء الناس ومن في الارض ويعم الامان من المحل وتألف الشاة الدجاجة وتحضنها فرحا وينسي الناس قرب الري وحتي ربط وكائها
سيطان السلم لبست بعد ما اتعرت
شالات الحجاز الخضرة فوقا انشرت
نزل الفوركيت والعجفة شالت ودرت
قمرية المجاعة الراكدة طارت وفرت
وهذه صورة فوتغرافية تلتقط حالة اشجار السلم وهي عارية يابسة ولكن عندما نزلت الامطار لبست ثوب الخضرة وكستها سندسا كانه شالات الحجاز وعندما نزل الفوركيت بخيره الوافر اكلت العجاف وصلح حالها وشالت من الفحل وتم درها وحتي القمرية البائسة من الجوع انتفضت وطارت طربا وفرحا بالخريف وهذه الابيات تذكرني وصف الحاردلو في وصف بادية البطانة اذ يقول
الخبر الاكيد قالوا البطانه اترشت
وسلرية تبقبق للصباح ما انفشت
هاج فحل ام صرير والمنايح بشت
وبت ام ساق علي حدب الفريق اتعشت
وهذه المقاطع تبين قوة الشاعرين عكير والحاردلو وتأثرهما بالبادية وكلاهما نابغين مع الخصوصية بالفن والتصوير بتحفيز الملكة وسرعة البديهة عندهما ومع ان الشاعر الحاردلو له صيته وشهرته بقوة شعره الا ان عكير عاش في بيئة كلها شعراء ونابغين وهي نهر النيل فكانت من شهرته الوسطية فى ذلك وللاستاذ الشاعر النورانى الفاضلابي وقفات مع ديوان عكير ولا انسي كلمات الدكتور صديق عمر صديق بمعهد عبدالله الطيب / جامعة الخرطوم عن ديوان عكير ، ولعكير حلاوة في الاسلوب وفن التصوير انظر اليه حيث يقول:
ضل الغيم منيل مرة مرة ينقط
الهوى فينا زي ريحة الزبادة يلقط
كبريت الدعاش عاكل بخورو مسقط
الصيد اكلو نال تب في البرم ما بيلقط
يقول الشاعر ان الاغيم ممتلئ بالماء وتنزل منه القطرات كان الذي يلقط في قطرات رائحة الزباد الثمين ويشتعل الدعاش كانه بخور والصيد يرعي في النال متففا عن البرم .
الحقن اتملت والدابي جاتو فضيحته
غير خاطر مرق ضاقت عليه فسيحته
ادشه السرح كرفت هواه منيحته
والحمريب شهق فتح قزايز ريحته
وبعد ان امتلأت الحقن والحفائر بالماء لم يعد هناك مكان للدابي وضاقت عليه مخابئه الفسيحة فخرج مكرها بغير خاطر ، انظر ايها القارئ الي بلاغة الشاعر وفنه الرائع في التصوير في جشاء السرح حيث كرفت وشمت المنيحة هواه ما زاد في نفسها السرور وتدل هذه المعانى علي توفر المرعى والماء لها في هذه السنة ذات الخير العميم، وهذه لعمرى ارقي تقنية وتكنولوجيا في فن التصوير عندما يشهق نبات الحمريب ذو الرائحة الرايقة للمزاج وصورة تعجز الكاميرا عن التقاطها حينما يفتح الحمريب قزايز ريحته ليعم عطرها ونتشر مع الهوى
المرخ انطفت من تربة السفاية
بقي طيرا خضارى لفالو موية كفاية
الحيوان سرح لارمضاء لا حفاية
هيد الزيفة داير لية نار دفاية
وكذلك الحال علي نبات المرخ الوارف ذو الخضرة اليانعة انتفض من التربة واصبح كالطير الخضارى مغردا صداحا بوجود الماء الوافد وسرح البهم بعد ما اكتست الارض بالخضرة لتحمى الحيوان من الرمضاء ومن برد الزيفة وهيدها قد يحتاج الراعي الي نار يتدفأ ليلا
السمر اب عروقا كاسرة عقب اتسمر
والبهم البدوس بالجوع ركز واتعمر
ميعة الجاز وعباشها اكلو خير ومعمر
السيل فوقها منشر ذي بياض المرمر
ومعلوم عن السمر وعيدانه وعروقه الضاربة في الارض وبعد يباسها هي تنبت وياكل منها البهم الدايس من الجوع فيقوي ويتعمر حاله وهذه ميعة الجاز التي يكاد الرائى ويظنها ساحة قد زينت ارضها بالمرمر والرخام الابيض وذلك من اثر انتشار الماء
الخير عم وادي الشيخ ضمنا شرابو
بقي كل زول هموا الكبير تيرابو
انفرجت علي البشحد يكوس بجرابو
والفاقد اللبن وعشاهو بضارابو
وعم الخير واحيا الامل في النفوس واصبح الهم كيفية التحصيل علي التيراب والبذور بعدما كان الهم الاول في ما ياكل الناس وربما من لا يجد ما ياكل فيتداري من الناس بفتات قوته حياء
اب كرمت كرب واتدلي ليه علالة
سوي العادة في ابوسليم اخدلو جلالة
سيول ام الطيور ابا ينقطع شلالة
حمدا ليه فراج العقد حلالة
وادي اب كرمت من الاودية العامرة بنهر النيل وها هو كرب في مشيته ونزل بجهة ابو سليم غرب الدامر وكعادته ودابه في ابوسليم اخدلو جلالة كجلالة الجيش العارم المتقدم من المعركة وهذه سيول ام الطيور قد نزلت من اب كرمت وام سرح وهي الان في هذا اليوم قد احاطت حلال وقري ام الطيور وحجزت الطريق والحمد لله الذي فرج علي الناس وحل عقدهم التي عقدها المحل
لعوت الكرمشيب وقف انعدل واتقنع
الهوي خلا يرقص وينتني ويترنع
الكعكول كتر للمابيه والبدنع
والحمبق بقت بيه الغنم تتمتع
شجر اللعوت وقف معتدلا وتقنع بالخضرة حالة كحال العروس التي زينت للرقص وهب عليه الهواء فاصبح ينثني ويترنع كالفتاة الباكرة بهجة وفرحة وحمدا لله تعالي والحال كذلك علي الهشاب والطلح الذي جاد به الكعكول الوافر واين مني ذلك الكعكول الذي ياباه ويتدنع دلعا عنه شباب اليوم استنكافا عنه وربما من ينكر اسمه ويجهله اما الحمبق فالله در الحمبق الذي فاض ثمره وتفكهت به الغنم
السمبر صبر والمولي فرج كربو
في وكر السيال اب روبة سهل دربو
ماخاب الميقن وراجي رحمة ربو
منزل واحد الكون جفي شرقو وغربو
السمبر والمسبرية رحالة الطيور حول العالم له رحلتان الشتاء الي بلاد اوربا الباردة وفي الصيف الي ادغال افريقيا ولنا معه عشرة ومودة حيث يأتينا في الخريف ايام الزراعة ويغنون له اطفال الزراع بقولهم (المسبرية ام قدوم عيش ابوي متين بيقوم)
ام سعفات روت سيد التواريب عجل
الخير فوقه لاح غرة حسان ومحجل
الباجبار قوت عينو وعليها اترجل
امسي مقيلو فيها ونومو طرف الحرجل
وبام سعفات عجل اصحاب الزراعة واصبح الخير فوقها كالحصان الاغر المحجل وخور الباجبار لترجل عليها واصبح مقيلو فيها ليرويها واما نومه بناحية الحرجل وطرفها ليركض الماء هناك مغزيا نبات الحرجل ذو العناصر الدوائية النافعة.
شربانة الغريبات حالة طيبة مرية
قام الدمبلاب جاب نسمتو الخمرية
اسياد الكلاب التلفح القمرية
شمرو للقنيص والفرج بالعامرية
شربت الغريبات وامتلات حفائرها بحالة طيبة مرية ونبت نبات الدمبلاب ذو العطر الخمرى الثمل وفاح منه النسيم وطاب الهواء مما استدعى اصحاب القنيص ان يشمروا للصيد بمحمية العامرية ويشحذوا همم كلابهم لافتراس نوافر الغزال وتيسانها غذاء لهم ولكلابهم فسحة لهم من اكل القمارى والبليب.
شرب وادي المكابراب الحديثة منفل
الدرب التحت والفوق حجز واتقفل
لقت ايدا الحباري الترعي والتتجفل
الخور خضروة من الغابة لي عند ارفل
والحديث المنفل والزايد والمهم لوادى المكابراب ذو الصيت الذائع لايجاريه صيتا الا وادي السلم اوسع اودية الجعليين نزلت تلك الاودية وحجزت الطريق الفوق والتحت كما ذكرنا الان صدقا لشعر عكير ونبوته وماعلي الحيارى الا ان ترعى وتتجفل كما شاءت بطرا بهذا المرعي الانف بعد ان ملكت يداها بحرية وطلاقة في البادية
اتهز الهواد وردت سيوله الداوية
حسها من بعيد مثل الصقور الخاوية
وادي ملاين العلياب كسر بالحاوية
عرقو يسوى في الحمبي مشلتو لاوية
وادي الهواد نزلت سيوله داويه بصوتها المجلجل كانها صقور في السماء هوت علي فريسة لالتهامها وهذا هو وادي العالياب كسر وانهمر بالحاوية له خرير وصوت داوى وكان عرقه الداوى جماعة في عرس قد عقدوا وقدحوا ناد الجابودي (الحمبي الحمبي)
وهي رسالة وهدية لمن يعرف موسيقي وجرس الحمبي ووزنه من القراء
العينة انتكت بالنعمة والخير برق
الهم المصقر في القلوب اتفرق
الابالة كرمو بالخروف الابرق
اتفرجت علي المابنو ناس ود ازرق
حمدا لله تعالي بهذا الخير العميم الدافق ورحم الله الشاعر عكير الذي خلد لنا هذه الصورة التذكارية في حياة البادية وقل من يخلد هذا ويذكره باستثناء الحاردلو والحال الان يشرح لنا حياة عكير وحبه للبادية ومسكن قلبه بها الا انه لم يعش فيها والشاهد علي ذلك عدم تعرضه لسفينة الصحراء الجمل في شعره وهذا يدل علي ثقافته وتحضره وتمدنه في صورة ظاهرة حياته بالمدينة اما باطنه فبدوي بقدر ما يحتمل المعنى وهذه الصورة الفنية التي خلدها تعجز ان تأتى بمثلها كليات الصحافة والفنون كما يعجز عنها صحافي صاحبة الجلالة .
والي اللقاء في حديث اخر .....

منقول من أخبار اليوم

[سودانية]

قرأت هذه الأبيات لعكير الدامر وأعجبتني جدا..

نظمتها بي عقيدة وسـر بعرفـو برايـا
ولاموني البيضحكوا في القبب والرايا
شيخهم قال دا مشرك لا عقل لا درايا
وقلت الأعمى معذور مابشوف بمرايا

[ودسرور]

والله عجبتنى قصايد عكير الدامر تب
وعندى ليكم مساهمات منو ما ظهرت فى موضوعكم دا
قال :
طبع الطير يطير ويرجع على ماتاهو
والزول ان عدم بعقب على الختاهو
السر مامرق كان سيدو ما فتاهو
وكعب الماعطا وكعب العطا ونتاهو

[ودسرور]

وهاك دى يا حجر الزلط
عمك عكير قال:
تجاره اخر زمن فانيه وعميرا قصير
والمال ما بعز ود القبيل مو خير
الشبع البعد جوع سيدو ديمه صغير
والريش البقوم بعد الكسر ما بطير

[شقيش]

حجر الظلت



شكرا شكرا جزيلا علي الامتاع

[المك جدنا]

شكرا جزيلا للتوثيق للشاعر العملاق ( عكير الدامر)

وهذه ابيات سمعتها من الوالد ونسبها الى عكير الذى يقول فيها مادحا الامام
عبد الرحمن المهدى :

ياعينة الرخا الضهريها لاقا صباحا
فيك سراً عظيـــم وانا قصدى ليه اٍباحة
أفعال الظلام اٍياك نـــــــور مصــــباحا
تمشى علي مهلتك والرجـــال شباحا

[حجر الظلت]

شكرا جزيلا للتوثيق للشاعر العملاق ( عكير الدامر)

وهذه ابيات سمعتها من الوالد ونسبها الى عكير الذى يقول فيها مادحا الامام
عبد الرحمن المهدى :

ياعينة الرخا الضهريها لاقا صباحا
فيك سراً عظيـــم وانا قصدى ليه اٍباحة
أفعال الظلام اٍياك نـــــــور مصــــباحا
تمشى علي مهلتك والرجـــال شباحا

مشكور يا مك علي الإضافة وما قصرت تب

[العاصفه]

وهاك دى يا حجر الزلط
عمك عكير قال:
تجاره اخر زمن فانيه وعميرا قصير
والمال ما بعز ود القبيل مو خير
الشبع البعد جوع سيدو ديمه صغير
والريش البقوم بعد الكسر ما بطير

والله كلام جميل

[بدر الدين بابكر مصطفى]

فوق