عفواً روضة الحاج .. لكنها أشياء لا تشترى

[نبيل الهتمي]

أكتب هذا بعد أن تترددت كثيراً في كتابته هنا ..
* اولهما .. قراءاتي الشعرية لروضة الحاج .. وإقراري لها بتملك ناصية الشعر .
* وثانيها .. قراءاتي للعديد من الإتجاهات في هذا المنتدي في الأيام القليلة الماضية .. حيث إتضح لى إتجاه أغلب المشاركات هنا ، واكاد أجزم ان الكثيرين سيحنقون على هذا البوست كثيراً ...
ولكن لا أملك إلا أن أقول لهم .. عذراً ... هذه قناعاتي الشخصية والخاصة ..
وهي أشياء لا تشترى يا سادة .
روضة الحاج ...
جزء من هذا النظام الكريه المشوه ..
روضة الحاج ..
ساهمت في تضليل كثير من شباب هذا البلد وساهمت في الزج بهم في معترك الموت في جنوب السودان ..
روضة الحاج ..
غرر شعرها العديد من شباب هذا البلد .. وأوقد أوار الحرب والعصبية في نفوسهم ..
روضة الحاج ...
ساهمت مثلها مثل غيرها من المحسوبين على النظام في إطالة أمد تجويع هذا الشعب الصابر .. المصابر ..
أنا الآن ..
لا يهمني كثيراً أن تفوز روضة الحاج .. أو تخسر ...
سيان عندي ..
هذا الشعب القوي الأبي يستحق من روضة الحاج ومن أمثالها إعتذاراً واضحاً .. ليسجل لها منعوياً على الأقل ..
وبعدها فلنتحدث عن الشعر .!!

[ابو الصادق]

اخي الذي لا تنقصه الشجاعة نبيل لك التحية

كم كنت احمل كلماتك هذه ولكن اتراجع تضامنا مع فرحة سودانية مكبوته ورغبه جامحه في التفوق بالذات في مجال العروبية

كثيرون مثلي ومثلك يرون روضة الحاج في اغاني الميل اربعين

كثيرون مثلي ومثلك يرون ان روضة الحاج رغم تميزها فهي صناعة انقاذية تحمل رائحة الدم في حروفها مثل ما يحملون رائحة الدم في عمائمهم

كثيرون صمتوا لان فوز اي سوداني في مجال الشعر علي العرب يعني ازلة اللون الاسود من لساننا

اخي الناس لم تغفر لشوقي مدحه للخدويوية وهجاءه لعرابي ورغم ذلك نصبوه اميرا للشعراء وفيهم من هو اشعر منه بالف مرة (التجاني يوسف بشير )

فهل ننتظر شاعر يحمل وجدان امة وضميرها الحي بدون شوائب القصر والحكام


هل نحلم بعروة بن الورد بنزار بالاحرار من من امتلكوا ناصية الشعر


انا عكسك اتمني ان تفوز روضة السمراء لتكسر خشوما كثيرة

لكن اوافقك هل تقبل ان تكون روضة شاعرة للسودان وليس لجلاديه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[جبر الدار محمد جبر الدار]

الاخ الفاضل نبيل كيف احوالك.
اولا شكرا لك على اثارتك مثل هذه المواضيع والتى تثرى النقاش داخل المنتدى .
ثانيا نحن نقف مع روضه الحاج لانها تمثل السودان وتتحدث باسمنا اتفقنا معها او ائتلفنا لذلك نقف معها . اخى نبيل صفقت كثيرا لمحجوب شريف لابداعه ولست شيوعيا واثلج صدرى فوز الصادق المهدى ضمن المائه مفكر ولست انصاريا ولا حزب امه ولكنه السودان فلنقف مع روضه الحاج لانها تمثلنا متمثلين القول ( انا واخى على ابن عمى وانا وابن عمى على الغريب) ودمتم ودام الفضل.

[نبيل الهتمي]

مرحباً الاخ الصادق ..تحياتي ..
يسعدني أن لاقت كلماتي هذه صدىً لديك ..
لكن صدقني يا أخي مجتمعنا يحتاج لتجمليات عديدة فيما يختص بمعالجة العقد والقدرة على الشجاعة في مواجهة الذات بكل ما يمكن ان يسببه ذلك من آلآم .. بيننا وبين تأسيس منهج قائم على العلمية .. وليس العاطفية والإتباع الأعمى لخطي من سبقونا الشئ الكثير من المسافة ..
دعني اعلق على بعض ما أوردته ..
كم كنت احمل كلماتك هذه ولكن اتراجع تضامنا مع فرحة سودانية مكبوته ورغبه جامحه في التفوق بالذات في مجال العروبية
لماذا نسعى للتفوق في مجال العروبة... ؟؟؟
وماذا يمكن أن يضيف هذا التفوق للسودان ... صدقني نحن شعب من أعرق شعوب هذه الأرض .. يجب أن يعلم الجميع ذلك ..
كثيرون صمتوا لان فوز اي سوداني في مجال الشعر علي العرب يعني ازلة اللون الاسود من لساننا
عفواً .. حزنت هنا ..
من قال أن اللون الأسود شر ينبغي الخلاص منه .. أجمل ما فينا أننا سود ..
شاء أم أبى الكثيرون هنا .. أنتم سود ياسادة .. وستظلون سوداً ..
لا بد أن نؤسس هنا لثقافة التصالح مع الذات .. وهي الخطوة الأولى لحسم الجدل حول الهوية .
انا عكسك اتمني ان تفوز روضة السمراء لتكسر خشوما كثيرة
صدقني .. فوز روضة الحاج لا يكسر أي(خشم) - وأظنك تعني أنف باللهجة الخليجية - .. ففي رأي هؤلاء غلب عنترة الفوارس وهو عبد .. !!
لكن اوافقك هل تقبل ان تكون روضة شاعرة للسودان وليس لجلاديه
هنا .. ( جيتني في مربوطتي..!! )
تحياتي ...

[نبيل الهتمي]

الأخ /جبر ..
تحياتي وإحترامي ..

ثانيا نحن نقف مع روضه الحاج لانها تمثل السودان وتتحدث باسمنا اتفقنا معها او ائتلفنا لذلك نقف معها
فلنقف مع روضه الحاج لانها تمثلنا

وهل ترضى لنفسك ياجبر أن يمثلك من تلطخت يداه بدماء شعبك ؟؟

وهل كل من ينتمى لأمة يمثلها نيابة عن كل الأمة ؟؟
هاهي الإنقاذ ترفع العلم السوداني لا علم أي دولة أخرى ، فهل نقول أن الإنقاذ تمثل الشعب السوداني ؟؟ و هل تمثل حكومة الإنقاذ فئة من الشعب غير المنتسبين إليها ..؟؟
يا اخي هي أجزاء لا تتجزء ..
وهي سلسلة من ظلام وظلمات و ظلم ...

[Abu baker]

أكتب هذا بعد أن تترددت كثيراً في كتابته هنا ..
* اولهما .. قراءاتي الشعرية لروضة الحاج .. وإقراري لها بتملك ناصية الشعر .
* وثانيها .. قراءاتي للعديد من الإتجاهات في هذا المنتدي في الأيام القليلة الماضية .. حيث إتضح لى إتجاه أغلب المشاركات هنا ، واكاد أجزم ان الكثيرين سيحنقون على هذا البوست كثيراً ...
ولكن لا أملك إلا أن أقول لهم .. عذراً ... هذه قناعاتي الشخصية والخاصة ..
وهي أشياء لا تشترى يا سادة .
روضة الحاج ...
جزء من هذا النظام الكريه المشوه ..
روضة الحاج ..
ساهمت في تضليل كثير من شباب هذا البلد وساهمت في الزج بهم في معترك الموت في جنوب السودان ..
روضة الحاج ..
غرر شعرها العديد من شباب هذا البلد .. وأوقد أوار الحرب والعصبية في نفوسهم ..
روضة الحاج ...
ساهمت مثلها مثل غيرها من المحسوبين على النظام في إطالة أمد تجويع هذا الشعب الصابر .. المصابر ..
أنا الآن ..
لا يهمني كثيراً أن تفوز روضة الحاج .. أو تخسر ...
سيان عندي ..
هذا الشعب القوي الأبي يستحق من روضة الحاج ومن أمثالها إعتذاراً واضحاً .. ليسجل لها منعوياً على الأقل ..
وبعدها فلنتحدث عن الشعر .!!

اختلاف ألوان البشر وألسنتهم من آيات الله الدالة على كمال قدرته، ومثل ذلك اختلاف ألوان وروائح وطعوم النباتات، واختلاف ألوان الجبال والحيوانات. قال الله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْعَالِمِينَ [الروم:22]. قال الشوكاني عند تفسير هذه الآية: واختلاف ألوانكم من البياض والسواد والحمرة والصفرة والزرقة والخضرة، مع كونكم أولاد رجل واحد وأم واحده، ويجمعكم نوع واحد وهو الإنسانية، حتى صرتم متميزين في ذات بينكم، لا يلتبس هذا بهذا، بل كل فرد متميز عن غيره، وفي هذا من بديع القدرة ما لا يعلمه إلا العالمون . وقال الله تعالى مبينا بعض آيات قدرته في اختلاف ألوان الناس والجبال والحيونات والنباتات: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر:27-28].
ذكر ابن كثير في تفسيره أن الله تعالى نبه بهذه الآية على كمال قدرته في خلق الأشياء المتنوعة المختلفة من الشيء الواحد وهو الماء الذي ينزل من السماء، فيخرج به ثمرات مختلفا ألوانها من أصفر وأحمر وأخضر وأبيض إلى غير ذلك من ألوان الثمار، كما هو مشاهد من تنوع ألوانها وطعومها وروائحها. وخلق الجبال مختلفة الألوان كما هو المشاهد، من بيض وحمر وسود، وفي بعضها طرائق مختلفة الألوان. وخلق الحيوانات مختلفة الألوان حتى في الجنس الواحد، بل الحيوان الواحد يكون أبلق فيه من هذا اللون وهذا اللون . وخلق الناس كذلك، فمنهم أحباش في غاية السواد، ومنهم صقالبة وروم في غاية البياض، ومنهم العرب بين ذلك، ومنهم الهنود دون ذلك. والسبب في اختلاف ألوان الناس ما بينه الحديث من أن آدم خلق من قبضة قبضها الله من جميع الأرض فاختلفت ألوان بني آدم بسبب اختلاف ألوان الأرض. ففي الحديث: أن الله عز وجل خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، جاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك، والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك. رواه أحمد وأبو داود والترمذي من حديث أبي موسى وصححه الأرناؤوط والألباني . فسبحان الخالق الذى لا اله الا هو ..
منقوول ..

فاللون سحنة كان أم سياسة لا علاقة له بالأمر ..

عزيزنا نبيل وأمنياتي أن تقف حد إسمك والذي يحمل إعظم المعاني وأشملها ..

سأبدأ حيت بدأت وأنتهيت حيث عفواً وهذا الشعب القوي الأبي يستحق من روضة الحاج ومن أمثالها إعتذاراً واضحاً .. عفواً وإعتذار كلمتان وما بينهما الشعب الذي ذكرت فهو الأفضل والمثقف والمُدرك لمجريات أحداث تدور حوله .. شعب بهذه المواصفات التي ذكرت لا يُرغم أبداً علي شيء وإن إستنفره لبيد وعمرو وعنترة وأبوفراس وكل فطاحلة اللغة آنذاك .. فكيف بالله عليك ترمي اللائمة علي بنت الحاج قلت صدقاً عندما عندما إستهليت عفواً روضة الحاج إستهلال يدلل علي أنك ربما أقول ربما قد تحاملت علي زيد من الناس وترجو عفوه فلماذا العفو ظاهرا وما دونه داخل الكتاب .. هل لأنك لست جزءاً من هذا النظام لايهم وليس بشرف للواحد منا أن ينتمي لنظام بعينه .. لنقل علي سبيل المثال نبيل الهتمي والنظام الذي ينتمي له وآخر كروضة الحاج بكل ما تحمل في ذات النظام وقُدر لكم أن تحكموا فترة من الزمان هل يرضي عنك الجميع ..؟ لا أظن لتظل هذه كتلك .. وسيأتي واحد بمثلما أتيت أنت ..

وتبقى المسألة كـ ..:

"ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم " .. لسنا بأعداء لله ولسنا يهود ولا نصارى ولكنها النفس البشرية ...

عفواً روضة الحاج وزمرة المتداخلين ..

ودمتم أنقياء ..

[جبر الدار محمد جبر الدار]

الأخ /جبر ..
تحياتي وإحترامي ..




وهل ترضى لنفسك ياجبر أن يمثلك من تلطخت يداه بدماء شعبك ؟؟

وهل كل من ينتمى لأمة يمثلها نيابة عن كل الأمة ؟؟
هاهي الإنقاذ ترفع العلم السوداني لا علم أي دولة أخرى ، فهل نقول أن الإنقاذ تمثل الشعب السوداني ؟؟ و هل تمثل حكومة الإنقاذ فئة من الشعب غير المنتسبين إليها ..؟؟
يا اخي هي أجزاء لا تتجزء ..
وهي سلسلة من ظلام وظلمات و ظلم ...
الاخ نبيل تحياتى
عندما اسمع مقدم البرنامج ينادى ويردد روضه الحاج من السودان عندها تنتهى عندى كل الاحقاد والضغائن ويبقى السودان.اذا دخلت المسرح ستجد المعارض للحكومه والموالى لها وما بينهما جاءو لانهم سمعوا اسم السودان والسودان فقط.فلنتخاصم فيما بيننا ونختلف ونتقاتل ولكن عند السودان نتفق.الم ترى وفدى الحكومه والحركه عندما جاءوا للتفاوض اول مره الم ترى عناقهم وتصافحهم نسوا انهم اتون من صلب المعارك وتزكروا فقط سودانيتهم.الاخ نبيل ارجو ان لا تخلط الاواراق وغدا عندما تاتى انت سيكون لك معارضين فهل ترضى منهم ان عادوك امام الاغراب . وارجو ان نتمعن حديث الاخ ابو بكر وله جزيل الشكر.

[نبيل الهتمي]

مرحباً بالأخ أبوبكر ...
بصراحة مداخلتك هذه أربكتني ... لأن صدرها ذهب يؤيد أمراً أوردناه ونحن موافقون عليها إلى حد كبير .. ذلك مايلي ..اختلاف ألوان البشر وألسنتهم من آيات الله الدالة على كمال قدرته، ومثل ذلك اختلاف ألوان وروائح وطعوم النباتات، واختلاف ألوان الجبال والحيوانات. قال الله تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْعَالِمِينَ [الروم:22]. قال الشوكاني عند تفسير هذه الآية: واختلاف ألوانكم من البياض والسواد والحمرة والصفرة والزرقة والخضرة، مع كونكم أولاد رجل واحد وأم واحده، ويجمعكم نوع واحد وهو الإنسانية، حتى صرتم متميزين في ذات بينكم، لا يلتبس هذا بهذا، بل كل فرد متميز عن غيره، وفي هذا من بديع القدرة ما لا يعلمه إلا العالمون . وقال الله تعالى مبينا بعض آيات قدرته في اختلاف ألوان الناس والجبال والحيونات والنباتات: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ * وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ [فاطر:27-28].
ذكر ابن كثير في تفسيره أن الله تعالى نبه بهذه الآية على كمال قدرته في خلق الأشياء المتنوعة المختلفة من الشيء الواحد وهو الماء الذي ينزل من السماء، فيخرج به ثمرات مختلفا ألوانها من أصفر وأحمر وأخضر وأبيض إلى غير ذلك من ألوان الثمار، كما هو مشاهد من تنوع ألوانها وطعومها وروائحها. وخلق الجبال مختلفة الألوان كما هو المشاهد، من بيض وحمر وسود، وفي بعضها طرائق مختلفة الألوان. وخلق الحيوانات مختلفة الألوان حتى في الجنس الواحد، بل الحيوان الواحد يكون أبلق فيه من هذا اللون وهذا اللون . وخلق الناس كذلك، فمنهم أحباش في غاية السواد، ومنهم صقالبة وروم في غاية البياض، ومنهم العرب بين ذلك، ومنهم الهنود دون ذلك. والسبب في اختلاف ألوان الناس ما بينه الحديث من أن آدم خلق من قبضة قبضها الله من جميع الأرض فاختلفت ألوان بني آدم بسبب اختلاف ألوان الأرض. ففي الحديث: أن الله عز وجل خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، جاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك، والخبيث والطيب والسهل والحزن وبين ذلك. رواه أحمد وأبو داود والترمذي من حديث أبي موسى وصححه الأرناؤوط والألباني . فسبحان الخالق الذى لا اله الا هو ..

ولقد أوردنا ما أوردناه حول السواد لمقارعة حجة وردت من أحد المتداخلين .. لربما لم تمر عليها .
أما عجز المداخلة .. ففيه نظر ...
عزيزنا نبيل وأمنياتي أن تقف حد إسمك والذي يحمل إعظم المعاني وأشملها ..
ما علاقة الأمر الذي نتحدث فيه بإسمي ؟؟؟

فكيف بالله عليك ترمي اللائمة علي بنت الحاج قلت صدقاً عندما عندما إستهليت عفواً روضة الحاج إستهلال يدلل علي أنك ربما أقول ربما قد تحاملت علي زيد من الناس وترجو عفوه فلماذا العفو ظاهرا وما دونه داخل الكتاب

أنا لم أقل عفواً طلباً لعفو روضة الحاج أو غيرها يا أخي .. وأستغرب تماماً (وقد بد لي تمكنك اللغوي) أستغرب أنك قد أسأت فهم دلالة العنوان ..!!
عموماً أؤكد لك أن العنوان لا يعني هذه الحرفية التى ذهبت إليها ولو تأملت فيه قليلاً لربما عدلت عن رأيك ..

هل لأنك لست جزءاً من هذا النظام
نعم لأنني لست جزءاً من هذا النظام .. وأفخر بهذا .!!
نعم لم تتلطخ يداي بدماء شعبي ...!!
أفهمت يا أخي العزيز . ؟

لنقل علي سبيل المثال نبيل الهتمي والنظام الذي ينتمي له وآخر كروضة الحاج بكل ما تحمل في ذات النظام وقُدر لكم أن تحكموا فترة من الزمان هل يرضي عنك الجميع
بصراحة جداً أنا مندهش لهذا المنطق الإختزالي البارع ...
هذه يا أخي حجج الإنتفاعيين الوصوليين في كل زمان لن يرضي عني الجميع إذا بنيت مستشفى في منطقة وتركت الأخرى ، أو إذا فتحت مدرسة هنا ولم أفتح واحدة هناك ، أو إذا كان عندي (برنامجا واضحاً) وعدت بتفيذه بعد إنتخابي ثم أخلفت ..
ولكن ..
أن تأتي للحكم ليلا عن طريق الدبابة ...
أن تقهر شعبك حد الدمار ...
أن تذبح الملايين من أبناء شعبك ...
أن تدمر القرى وتحرق الحرث والنسل ..
أن تشرد الآلآف من البسطاء الطييبين ...
أن تعتبر البلاد إقطاعتيك الخاصة ....
حينها لا يكون من الممكن أن نتكلم عن رضا البعض وسخط الآخر !!!
مالكم كيف تحكمون ... ؟؟؟

"ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم "
ماالذى أقحم اليهود والنصارى هنا ؟؟؟
أستغرب جداً لهذا الخطاب الذي يشبه الخطاب الإسلاموي ، حيث المخالف في الرأي هو العدو واليهودي على الفور وهم الفئة الناجية والمؤمنة .

[سمرية]

اخى الهتمى
ريييييييييييييييييييييييحتنى كثير ،،،واخيرا وجدت من يشاركنى رأى الذى قلته على الملا مرارافى كثير من المجمعات وقوبلت باتهامات لا حصر لها ومنها انى احمل فى دواخلى الحقد والضغينة لروضة الحاج : والحق انى اقف ضد كل شخص انتهك حق اى مواطن سودانى وكان سببا فى تعاسة ام او شاب اووالد كان فى انتظار ابنه يكبر يشيل معاه الحمل، ولن اقف وراه ابدا . انا لا اشك فى مقدرة روضة الشعرية واعترف بانها تملك ناصية الشعر. ولكن السؤال كيف شاركت باسم السودان؟... طيب اذا كانت روضة الحاج لا تنتمى لهذا النظام هل ستجد فرصتها للمشاركة،، طيب الطريقة ذاتها الاختاروها بيها كيف؟؟؟ اتمنى للسودان الرفعة والتقدم والانتصار دوما ولكن......
بت ملوك النيل

[Abu baker]

مرحباً بالأخ أبوبكر ...
بصراحة مداخلتك هذه أربكتني ... لأن صدرها ذهب يؤيد أمراً أوردناه ونحن موافقون عليها إلى حد كبير .. ذلك مايلي ..

ولقد أوردنا ما أوردناه حول السواد لمقارعة حجة وردت من أحد المتداخلين .. لربما لم تمر عليها .
أما عجز المداخلة .. ففيه نظر ...

ما علاقة الأمر الذي نتحدث فيه بإسمي ؟؟؟



أنا لم أقل عفواً طلباً لعفو روضة الحاج أو غيرها يا أخي .. وأستغرب تماماً (وقد بد لي تمكنك اللغوي) أستغرب أنك قد أسأت فهم دلالة العنوان ..!!
عموماً أؤكد لك أن العنوان لا يعني هذه الحرفية التى ذهبت إليها ولو تأملت فيه قليلاً لربما عدلت عن رأيك ..


نعم لأنني لست جزءاً من هذا النظام .. وأفخر بهذا .!!
نعم لم تتلطخ يداي بدماء شعبي ...!!
أفهمت يا أخي العزيز . ؟


بصراحة جداً أنا مندهش لهذا المنطق الإختزالي البارع ...
هذه يا أخي حجج الإنتفاعيين الوصوليين في كل زمان لن يرضي عني الجميع إذا بنيت مستشفى في منطقة وتركت الأخرى ، أو إذا فتحت مدرسة هنا ولم أفتح واحدة هناك ، أو إذا كان عندي (برنامجا واضحاً) وعدت بتفيذه بعد إنتخابي ثم أخلفت ..
ولكن ..
أن تأتي للحكم ليلا عن طريق الدبابة ...
أن تقهر شعبك حد الدمار ...
أن تذبح الملايين من أبناء شعبك ...
أن تدمر القرى وتحرق الحرث والنسل ..
أن تشرد الآلآف من البسطاء الطييبين ...
أن تعتبر البلاد إقطاعتيك الخاصة ....
حينها لا يكون من الممكن أن نتكلم عن رضا البعض وسخط الآخر !!!
مالكم كيف تحكمون ... ؟؟؟


ماالذى أقحم اليهود والنصارى هنا ؟؟؟
أستغرب جداً لهذا الخطاب الذي يشبه الخطاب الإسلاموي ، حيث المخالف في الرأي هو العدو واليهودي على الفور وهم الفئة الناجية والمؤمنة .

سلام ..

* . نبيل كيف أُورد أمراً عن السواد ولم أمر علي المُداخلة ..؟
أحيطك علماً ليس إلا أني مررت علي كل المُداخلات مرور مبتدئ بيد أنه-أي المبتدئ- قرأ مابين السطور لا تلك التي رسمتها أناملك ...!

* . إسمك جميل ويحمل معاني قل أن يجود بها الزمان ...!
إقحامه هنا كان لرفع روح الحوار وإعطائه أدوات طرح غابت نصاً وحضرت في إسمك .. ألا يستحق مني أن أقحمه هنا أخي نبيل ..؟ في رأي يستحق والرأي الآخر لك إن تجاهلت ."المعنى ليس إلا" .

* . العنوان يعني لي حرفية ماذكرت ، وعفواً دلالاتها تسامح وطيب خاطر وإستدرار عطف .. وقد تكون حسبُك ...!
أخي يُغني المغني وكل علي هواه ..
العربية لغة الفصل والبيان فلماذا نستخدم كلمات "مطاطية" ..؟
رأي أوردته ولا أحسب أن هُنالك ثمة تعديل قد يطرأ عليه ..
وأحمد الله أنني أسأت فهماً لا شخصاً ...!

* . نعم فهمت ومنذ الوهلة الأولى أنك لست جزءاً من هذا النظام ومن حقك أن تفخر بذلك . وقد قُلت لك ليس بشرف للواحد منا أن ينتمي لنظام بعينه .. وما لا أفهمه كان دون ذلك ...!

* . أنا لم أختزل شيء أيها النبيل إنما أردتُ أن أضعك مكان هؤلاء وأردت أن أعرف حينها هل كُنتَ ستملك عصا موسى ..!؟ وهنا أتذكر قول روضة كم كان قمة في التسامح ..:

هل كان حباً يا تري ؟؟

أنا لست عاتبة عليك
لكن على الزمن الردى
انا لست غاضبة عليك
غضبى على قلب ندى
انا لست نادمة على شى مضى
ندمى على ما قد يجي
خوفى اذا سأل القصيد
خوفى اذا هاج التذكرُ فى حشى القلب العميد
خوفى اذا ما اجفلت
خيل اشتياقى من جديد
كم كنت ارجوك الملاذ
بعتمة المطر العنيف
كم ارهقت خيل القصيدة ترحلاً
لك فى القفار .. النار.. والقفر المخيف
كم بانكارك بان لي رغمي
باني لست الا كائن الضلع الضعيف
يا انت يا بعض اتزانى
فى مسارات التجلد
والبكاء السر
والبوح الشفيف
فاق اصطبارى
حد ما يمليه احساس التكتم والتخفى والرجاء
ومللت من دمع تعود ان يزور مع المساء
وسئمت من طيفاً يزاور
سأئلاً قلبي البقاء
وكرهت انى جئت من جنس النساء!!
وجعى على وجع النساء
انا لست غاضبة عليك
يا كل اسباب الهناءة والشقاء
غضبى على هذا الذى
يشتاق لو يلقاك يدفن وجهه
ولديك يجهش بالبكاء
انا لست نادمة على شى مضى
يا انت يا خير ابتلاء
لكنما...

او لست انت من استراح بباقة القلب الرحيم؟
او لست من لرحيله ...
باتت هويته غريب؟؟
او ليس حرفك انت اغنية؟
يرددها الصباح كأنها تعويذة
ويعيدها عند المغيب
عتبى عليك اذن
اذا هذا الزمان ابى
وان رضى الزمان
غضبى عليك
اذا استحال القلب ناراً او امان
ندمى على كل الذى سيكون
او يا انت كان ...


حتما ستتفق معي أنها جميلة وأنت من قال ذلك بعد إقرارك لها بتملك ناصية الشعر ..

* . أحمد الله أن جعلنا مسلمين بالفطرة ...
وقد قُلت لسنا بأعداء لله ولسنا يهود ولا نصارى و " نا " تؤكد أن الخطاب ليس لي وحدي ..
" ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى ...الخ" الإقحام هُنا كان لي كان لك وللنظام الحاكم وما أردت إلا أن إستشعر هُنا معنى من أصدق الكلام ، فالنظام لا يُرضي أغلبية وأنا كذلك وأنت وإن أتيت محله لن ترضى عنك أيضاً أغلبية ..

إنها النفس البشرية أيها النبيل ..

ودام التواصل ..
ومعذرة إن عفواً سهوت أو أتيتك من باب الخروج أو من حيث لا تشتهي ...!

أبوبكر ..

[الكليس]

الإخوه الكرام ..
لكم مني كل الود والإحترام والتقدير .
المنتقدين يرون أن خلافهم مع روضه الحاج في إنتمائها السياسي فقط ولا أظن أن
هناك من يعيب بناء ونظم وجمال وروعة شعر روضه الحاج , حيث بدأ أحدهم بالإعنذار المسبق , والثاني أثبت لها أنها ألهبت الشباب وزجت بهم في ساحة المعركه
وهو بذلك أثبت لها قوة شعرها . إن لم يكن يتهمها بالتضليل .
والثالثه كما هم ..
الشيوعيون هم من أتى بنظام نميري وقبع على عاتقنا من 69 ـ 84م . وها هم الجميع يمجد أشعار حميد وهاشم صديق وغيره . ولم ننظر إلى إنتمائهم السياسي , بالرغم من
أن الذين ذكرتهم لم يمجدوا نظام مايو لقصر بقائهم معه 72 وهناك ضباط ضربونا
في الجزيره أبا وغيرها .
المتنبي ها هو إدعى النبوه , وهو يقول شعراً لم يكن يطابق قناعاته الشخصيه , قال:
الخيل والليل والبيداء تعرفني ..والسيف والرمح والقرطاس والقلم .
وحاول الهروب من أبن ضبه . مدح كافور مدحاً لم تجد له مثيل وعندما لم يوليه
هجاه هجاءاً تقشعر منه الأبدان .
لم يعب شعر إبي فراس الحمداني إنتمائه إلى البلاط في حينها , والأمثله كثيره .
والقتل والتجويع والتعذيب والترهيب والسرقه وبيوت الأشباح وكل ما تمثله الإنقاذ من
سوء هو عند آخرين جهاد ووطنيه وتضحيه ونضال وحمايه للوطن من مَن تراهم هي
بما ينعتوها به .
فلندع روضه وإنتمائها السياسي وننقد شعرها ... وها هي صالحت الشعب عندما تحدثت أخيراً عن كاسية البيت التي الآن تتعرى وتقصد دارفور وأمام الجمهور
وأنا رايي أن نقبلها مادام تخلت عن خط الإنقاذ ونغفر لها ما دام إعنذرت .
ـــــــــــ
ودام الود

[جبر الدار محمد جبر الدار]

اخى الهتمى
ريييييييييييييييييييييييحتنى كثير ،،،واخيرا وجدت من يشاركنى رأى الذى قلته على الملا مرارافى كثير من المجمعات وقوبلت باتهامات لا حصر لها ومنها انى احمل فى دواخلى الحقد والضغينة لروضة الحاج : والحق انى اقف ضد كل شخص انتهك حق اى مواطن سودانى وكان سببا فى تعاسة ام او شاب اووالد كان فى انتظار ابنه يكبر يشيل معاه الحمل، ولن اقف وراه ابدا . انا لا اشك فى مقدرة روضة الشعرية واعترف بانها تملك ناصية الشعر. ولكن السؤال كيف شاركت باسم السودان؟... طيب اذا كانت روضة الحاج لا تنتمى لهذا النظام هل ستجد فرصتها للمشاركة،، طيب الطريقة ذاتها الاختاروها بيها كيف؟؟؟ اتمنى للسودان الرفعة والتقدم والانتصار دوما ولكن......
بت ملوك النيل
hالاخت سمريه كيف الاحوال .عفوا لو رديت عليك قبل صاحب المقال ولكن اردت اوضح لك شى واحدا ,وهو اشتراك روضه الحاج .,
روضه الحاج اشتركت مثلها والاف العرب عبر الانترنت ولم يرشحها احد وكان معها سودانيون كثر ولكنهم لم يتوفقا .هذا ما اردت توضيحه ولكم الشكر.

[ابواحمد]

الاخ نبيل تحياتى
عندما اسمع مقدم البرنامج ينادى ويردد روضه الحاج من السودان عندها تنتهى عندى كل الاحقاد والضغائن ويبقى السودان.اذا دخلت المسرح ستجد المعارض للحكومه والموالى لها وما بينهما جاءو لانهم سمعوا اسم السودان والسودان فقط.فلنتخاصم فيما بيننا ونختلف ونتقاتل ولكن عند السودان نتفق.الم ترى وفدى الحكومه والحركه عندما جاءوا للتفاوض اول مره الم ترى عناقهم وتصافحهم نسوا انهم اتون من صلب المعارك وتزكروا فقط سودانيتهم.الاخ نبيل ارجو ان لا تخلط الاواراق وغدا عندما تاتى انت سيكون لك معارضين فهل ترضى منهم ان عادوك امام الاغراب . وارجو ان نتمعن حديث الاخ ابو بكر وله جزيل الشكر.
الاخ الحبيب جبر الدار جبر الله احوالك وجبر سوداننا وحماه من كل شر...........لقد اعجبني ردكم وتعقيبكم وكم احسست فيك السوداني الاصيل المسامح الذي يغفر للغريب ناهيك عن اخيه وعندنا لوقتلو ولدك والناس جاتك جوديه بتعفاه ....تربينا علي ذلك انك تكون دائما مع الجماعه ومع المصالحه وان الخير كله من عند الله والاجر يوم القيامه ............

الاخت الشاعره روضه اسم من اسماء السودان نسال الله لها التوفيق وارجو الا نحصر كل من اتي وظهر مع حكومه انه ينتمي اليها وانه راضي بكل ما اتت به ......ولقد تضر المايويين كثيرا باعتبارهم عملو خلال فتره مايو سواء ان كانو من المغضوب عليهم ام لا ..ولكل عهد سدنه ونحن بشرومافي من هو معصوم عن الخطا.



نسال الله التوفيق للشاعره روضه الحاج...........ودمت بخير

[نبيل الهتمي]

مرحباً بك مرة ثانية أخوي/ جبر الدار .

عندما اسمع مقدم البرنامج ينادى ويردد روضه الحاج من السودان عندها تنتهى عندى كل الاحقاد والضغائن
لقد أوردت في رد سابق رأيي في مسالة ( تتحدث بإسمنا هذه) فأستميحك عذراً في الرجوع إليها . وأقول مرة اخرى .. أن تسربل روضة الحاج لعلم السودان لا يعني أهليتها لتمثيل السودانيين ..
من قال أن مانحمله لروضة الحاج وأمثالها هو الأحقاد والضغائن ؟؟؟
أخي جبر..
نحن نطالب برد الحق لأهله .. أومن طالب بحقه أو بالقصاص العادل من ظالميه حمل حقداً عليهم وضغينه ..؟؟؟
أخشى أن تكون خدع الطفيليون الإنقاذيون قد إنطلت عليك .. (من نوع العفو عن الدكتاتور نميري) .. كل يوسع مراقده يا جبر .

الم ترى وفدى الحكومه والحركه عندما جاءوا للتفاوض اول مره الم ترى عناقهم وتصافحهم نسوا انهم اتون من صلب المعارك وتزكروا فقط سودانيتهم.
هل يمكنك أن تقييم لنا شراكة الشريكين حتى الآن؟
لو فعلت صادقاً لرددت على نفسك وأرحتني (ملحوظة : أحيلك إلى حوار أجرته الفضائية السودانية في الأيام السابقة مع السيد/ سلفاكير ميارديت)!!

الاخ نبيل ارجو ان لا تخلط الاواراق وغدا عندما تاتى انت سيكون لك معارضين فهل ترضى منهم ان عادوك امام الاغراب . وارجو ان نتمعن حديث الاخ ابو بكر وله جزيل الشكر.

أنا أبعد ما أكون عن هذا الخلط ..
بل الدفاع عن المجرمين وأعوانهم .. وإعطائهم صكوك الغفران مسبقة الدفع هو الخلط بعينه وإلباس الحق بالباطل .
إفترضت أنني سأحكم السودان(أنا نبيل شيء جميل!!) ولكن إن أتيت وحدت عن العدل والحق والمساواة ، فأنا بالتأكيد أوافق أن يحاكمونني إمام الأغراب وغيرهم ..الناس سيحاكمهم رب الناس الذي لا يظلم ولا يرضى الظلم امام شهود أعظم في موقف أكبر ..
الحق حق وهو أولى بالإتباع أخي جبر.

[نبيل الهتمي]

اخى الهتمى
ريييييييييييييييييييييييحتنى كثير ،،،واخيرا وجدت من يشاركنى رأى الذى قلته على الملا مرارافى كثير من المجمعات وقوبلت باتهامات لا حصر لها ومنها انى احمل فى دواخلى الحقد والضغينة لروضة الحاج : والحق انى اقف ضد كل شخص انتهك حق اى مواطن سودانى وكان سببا فى تعاسة ام او شاب اووالد كان فى انتظار ابنه يكبر يشيل معاه الحمل، ولن اقف وراه ابدا .
مرحبا بك يا سمرية ..
كم هو مفرح ان اجد تاءاً للتأنيث تحمل وعياً وإستنارة ..
لن ننسى ياسمرية ...
ولن نجعلهم ينسون ...
هذا النظام المقيت وأذنابه أذاق شعبنا الأمرين .. فالويل كل الويل للمجرمين .

[نبيل الهتمي]

الأخ أبوبكر ..
تحياتي ...
مرة أخرى دخلت إلى ردك وخرجت دون ان أجد رأيا محدداً ودفوعاً واضحة عنه ..
دعنا نتكلم بكل وضوح ...
أنت مع روضة الحاج .. لماذا ؟ هذا هو السؤال ..
هل ترى أن موقف روضة الحاج السياسي يستحق الوقوف عنده ام لا ؟؟
سأعود بعد ان أعرف ردك .

[جبر الدار محمد جبر الدار]

الاخ نبيل شكرا على اريحيتك ولك رايك ولنا راينا واختلاف الراى لا يفسد للود قضيه دمت اخا عزيزا مصادما منافحا بالحق ولك خالص الشكر بفتحك لهذا الموضوع ونشكرك اكثر لردودك علينا . ودمتم ودام الود بيننا

[جبر الدار محمد جبر الدار]

الاخ الحبيب جبر الدار جبر الله احوالك وجبر سوداننا وحماه من كل شر...........لقد اعجبني ردكم وتعقيبكم وكم احسست فيك السوداني الاصيل المسامح الذي يغفر للغريب ناهيك عن اخيه وعندنا لوقتلو ولدك والناس جاتك جوديه بتعفاه ....تربينا علي ذلك انك تكون دائما مع الجماعه ومع المصالحه وان الخير كله من عند الله والاجر يوم القيامه ............

الاخت الشاعره روضه اسم من اسماء السودان نسال الله لها التوفيق وارجو الا نحصر كل من اتي وظهر مع حكومه انه ينتمي اليها وانه راضي بكل ما اتت به ......ولقد تضر المايويين كثيرا باعتبارهم عملو خلال فتره مايو سواء ان كانو من المغضوب عليهم ام لا ..ولكل عهد سدنه ونحن بشرومافي من هو معصوم عن الخطا.



نسال الله التوفيق للشاعره روضه الحاج...........ودمت بخير

الاخ الفاضل ابو احمد لك التحيه والتجلى والتقدير واشكرك على الاطراء و نتمنى ان يكون هذا ديدننا فى ما يخص السودان وشكرا جزيلا

[Abu baker]

الأخ أبوبكر ..
تحياتي ...
مرة أخرى دخلت إلى ردك وخرجت دون ان أجد رأيا محدداً ودفوعاً واضحة عنه ..
دعنا نتكلم بكل وضوح ...
أنت مع روضة الحاج .. لماذا ؟ هذا هو السؤال ..
هل ترى أن موقف روضة الحاج السياسي يستحق الوقوف عنده ام لا ؟؟
سأعود بعد ان أعرف ردك .

سلام نبيل ..

ردي كان إضاءات لتساؤلات منك ..
كنت واضحاً منذ البداية ..؟
روضة الحاج ليست بدولة وليست بأمه ولكنها قد تُمثل ذلك شأنها في ذلك شأنك وكثيرون أخذتهم ظروف الحياة خارج حدود الوطن ألا يمثلون سفارة لبلدانهم في رأي كل مغترب سفير وعليه أن يعكس صورة طيبة عن بلده .. هذا مدخل ليس إلا وليس بالضرورة أن يُبتعث سفير يمثلنا من قبل حكومة بعينها .. فنحن نُمثل القيم ..

ما يضيرك أخي إن كُنت مع روضة أو بمنأى عنها ..؟
إنما هو رأي منك وآخر مني ورأي ثالث يبدو لي أن الإختلاف فيه لا يشكل مُعضلة ..

فلماذا تبني رأيك علي هل ..؟
أنا يا أخي مُقتنع أن الشعب السوداني مدرك لكل ما يجري حوله ..

أخي نبيل الحديث دوماً ذو شجون أياً كان مادام يأخذ طابع الأخذ والرد .. وفوق ذلك خيال الكاتب فأكتب عني أو رد لي حسبما يعتمل في نفسك ...!

السياسة يا أخي في رأي والرأي مرده لي لُعبة ولك أن تتخيل شمولية حزب المؤتمر الوطني .. من كل حديقة زهرة ومن كل بستان طيف فهو يمثل كل ألوان طيفنا السياسي فكيف بالله عليك تمييز الإنقاذيين فيه ..؟
وكل المواقف السياسية تصب في ذات الإطار ..

دمت أخي كريماً ودام تواصلك ..
أبوبكر ..

[حجر الظلت]

فوق

[السيد كدوك]

الاخ نبيل التهمي لك التحية في رايك واسالك باللة هل دخلت الدفاع الشعبي او اديت الخدمة الوطنية الالزامية اذا كان كلمات الاخت العزيزة الهبت هولاء الشجعان فاين انت متي تفيف من هذة البرود التي حركتها روضة في نفوس الشباب

[مهدي]

موضوع متميز ويستحق الاطراء عليه

[النهار طلع]

الظلم ظلمات

[سودانية]

أنا شخصيا لا أحب روضة الحاج ولا أقرأ لها ولي فيها أراء شخصية
ولا أعرف عن انتماءها شيئا

[السيد كدوك]

أنا شخصيا لا أحب روضة الحاج ولا أقرأ لها ولي فيها أراء شخصية
ولا أعرف عن انتماءها شيئا

الاخت سودانية شكرا على رايك وروضة السودان كلة يعرفها وانتماْوها هي من منطقة التراجمة شمال مدينة المك نمر حتي والدها شاعر ام قصة تحبيها دى شى راجع ليك انت يكفى فخرا انها وقفت ندا لفطاحلة الشعر العربي فى كل الدول العربية ارجعى الى ارشيف شاعر المليون مذاقال الحكام عن روضة

[الهمزابي]

الااخ تبيل لك التحبه وبعد
ترددت الف مره ووقفت كثيرا وحزنت اكثر قبل ان ارد عليك
فانت اعتديت على شاعرية روضه الحاج لمجرد انتمائها السياسي وبمعنى اوضح انتمائها الى الانقاذ كما تعتقد انت . فاياخي وباختصار شديد ياتي شعر الشاعر من منطلق فكره وانتمائه الفكري والعقائدي
فكلما كان الفكر راسخا وقويا كان الشعر قويا وهكذا كان شعر روضه. قويا جلدا رصينا مبتكرا وليس تقليديا وقد شهد لها الملاين . انت تختلف مع روضه لمجرد انها انقاذيه كما تعتفد انت لا اكثر ولا اقل من ذلك وهذه قسمة طيزي يا نبيل

[ساردية]

سبحان الله
اليست من الديمقراطية التى تنادون بها حرية الراى والاختيار ؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل لو هجت روضه الحاج نظام الانقاذ سيكون هذا رائكم فيها ؟؟؟؟؟؟؟
ام لو انها تغزلت فى الهالك قرنق رغم انه افنى الاخضر واليابس سيكون هذا رائكم فيها ؟؟؟؟؟؟
ام انها ستعتبر شاعرة مناضله لها منا كل الاحترام
كون روضه الحاج حركت مشاعر الاف الشباب للقتال فى الجنوب شئ يحمد لها وان دل على شئ انما يدل على تمكنها كشاعرة فى الهاب الحماس والا لما كانت الخنساء ولا بنونه بت المك
اختلفنا معها او اتفقنا سودانية او غير سودانية روضه الحاج شاعرة متمكنة انها شاعرة الصحراء ولا ارى فى راى المتواضع من يستطيع مجاراتها من شعراء السودان الحاليين فى الشعر الفصيح
الا اللهم من ينظمون بالدارجى واللذين رفعت لهم القبعات اجلالا لشئ فى نفس يعقوب
انها روضة الشعر فلها التحية

[ودالمبلول]

أنا شخصيا لا أحب روضة الحاج ولا أقرأ لها ولي فيها أراء شخصية
ولا أعرف عن انتماءها شيئا






وايش رايك فيها....................؟؟؟

[حجر الظلت]

الاخت سودانية شكرا على رايك وروضة السودان كلة يعرفها وانتماْوها هي من منطقة التراجمة شمال مدينة المك نمر حتي والدها شاعر ام قصة تحبيها دى شى راجع ليك انت يكفى فخرا انها وقفت ندا لفطاحلة الشعر العربي فى كل الدول العربية ارجعى الى ارشيف شاعر المليون مذاقال الحكام عن روضة

:las1:

[المسيكتابية]

:sm215:حجر الظل لك التحية روضة الحاج من التراجمة اصلا لكنها ترعرعت في كسلا وانا اعرفها معرفه شخصية وهي تحب ان تنتمي لكسلا والشرق اكثر منه لانتماءها لشندي ولها في ذلك وجه نظر انها شربت حبها للشعر من توتيل والقاش وطبيعة كسلا وليس من ماء النيل ومسكيت التراجمة كنت وما زلت احب كلماتها التي لا نختلف في جمالها وقدرتها علي العزف علي الاحاسيس
الا انني لم اعد امنحها ذلك الفخار الذي كنت اراها علية ..ولا احب ان تمنح اوسمة علي كلمات تنقشها علي ورقة فالشاعر من دون اصاحب الفن شعرة يقاس بتلبسه للشعر ومن يتخلي عن انتماءه لا يستحق ان تصفق له الكفوف وهذا راي فيها (علي فكرة عني مقصوصات لبدايات روضة التي لم تشر والتي كتبتها في بداياتها في مدينه كسلا)

[حجر الظلت]

:sm215:حجر الظل لك التحية روضة الحاج من التراجمة اصلا لكنها ترعرعت في كسلا وانا اعرفها معرفه شخصية وهي تحب ان تنتمي لكسلا والشرق اكثر منه لانتماءها لشندي ولها في ذلك وجه نظر انها شربت حبها للشعر من توتيل والقاش وطبيعة كسلا وليس من ماء النيل ومسكيت التراجمة كنت وما زلت احب كلماتها التي لا نختلف في جمالها وقدرتها علي العزف علي الاحاسيس
الا انني لم اعد امنحها ذلك الفخار الذي كنت اراها علية ..ولا احب ان تمنح اوسمة علي كلمات تنقشها علي ورقة فالشاعر من دون اصاحب الفن شعرة يقاس بتلبسه للشعر ومن يتخلي عن انتماءه لا يستحق ان تصفق له الكفوف وهذا راي فيها (علي فكرة عني مقصوصات لبدايات روضة التي لم تشر والتي كتبتها في بداياتها في مدينه كسلا)

أسألك يا أخت المسيكاتبية ما إذا كانت من التراجمة أما وأبا أم لا ؟:sm100:

[السيد كدوك]

دى مسيكتابية فالسو اخى حجر الظلط مى عارفة روضة الحاج من وين ووالدها الحاج خليها التسال امها اصلو والدها متوفى واحسن تسال جدها عم ابوها ولك التحية