محمد خير منصور
02-08-2011, 02:40 PM
دعوة لاستبدال أدب المعلقات بأدب المديح النبوي
أ.د. محمد صالح محي الدين:
موقع منارات أفريقية
أن تمدح شخصاً ما فأنت إما صادق في مدحك أوغير ذلك ، ولكن أن
تمدح محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فأنت صادق ولا ريب،
كيف لا وقد مدحه ربه قبل أن يمدحه المادحون، هذا وقد خلفت لنا
المدائح النبوية إرثا عظيماً من القصائد العربية الرصينة، التي شكلت
بدورها أدبا راقياً ومعاني جديرة بالنظر والدراسة ونحن نمخر عباب
هذا البحر العظيم المسمى بأدب المديح النبوي لم نجدلنا رباناً يقود
سفينتنا أفضل ممن عاش السيرة النبوية وعايشها بمواقفها ومحكاتها
ألا هو فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور محمد صالح محي الدين.
التقينا به في رحاب المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث أتحفنا
بالنفحات الطيبات المباركات أورد عنها في هذا الحوار .
حاوره: أمين حسن أحمد
س1: ما هو مفهوم المديح بشكل عام ؟
ج1: المفهوم العام الذي يتبادر إلى الذهن هو تذكر الممدوح بما منحه
الله عز وجل من خصال حميدة،ومن سلوك عظيم، ومن أعمال جليلة
نفع الله بها البلاد والعباد بالإضافة إلى خصائصه الذاتية التي أوجبت
أن يشار إليها بالكلمات، وأن يزكى بها وأن يشاد بها، هذا هو المفهوم
العام للمديح.
س2: بما يعرف مديح النبي صلى الله عليه وسلم بصفة خاصة :
ج2: المديح بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم فكلنا يعلم أن الله
سبحانه وتعالى وهب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الصفات
والكمالات ما قصرت الألسنة حتى الآن عن أن توفى هذه الجوانب
جوانب العظمة في حقه صلى الله عليه وسلم حقها، وسيظل الناس
المحبون إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها يثنون ويمدحون رسول
الله صلى الله عليه وسلم ويشيدون بما وهبة الله عز وجل من الصفات
الوهيبة ومن الصفات الكسبية أيضا وما قام به رسول الله صلى الله
عليه وسلم في سبيل اتحاد البشر جميعاً، سيظلون يذكرون ذلك ويشيدون
به، ولكنهم لن يوفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه أبداً، طبعاً
أبلغ مديح للنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال له ربه
(وإنك لعلى خلق عظيم) .
س3: المديح النبوي هل نحن نتقرَّب به إلى الله عز وجل
أم أننا نعزز به حبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ج3: للأمرين معاً، والله سبحانه وتعالى أمرنا أمرا جازماً قاطعاً بأن
نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حباً جماً، وقد جاء في الحديث
أن عمر رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
لأنت أحب إلى من مالي وولدي وزوجي إلا من نفسي، فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم، لا يا عمر لم يكتمل إيمانك، فعندئذ أوقع الله
سبحانه في قلب عمر ذروة الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لأنت أحب إلى من
نفسي التي بين جنبي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الآن يا عمر،
وحبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو قربة إلى الله عز وجل.
س4: اختلف الباحثون عن نشأة المديح النبوي هل بدأ في صدر
الإسلام أم بدأ في القرن السابع الهجري في الذي ترجحونه ؟
ج4: أرجح أن مديح النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يوم ميلاده لا في
صدر الإسلام ولا في القرن السابع الهجري ، عندما ولد النبي عليه
الصلاة والسلام قال جده لأصحابه عندما سئل ما اسم هذا الغلام قال
"محمد" فتعجبوا لأن هذا الاسم لم يكن شائعاً بينهم، فقال جده سميته
محمداً ليكون محموداً عند الله في السماء ومحموداً في الأرض عند
خلقه .
س5: ما هي المصادر التي استقى منها المديح النبوي مادته ؟
ج5: المديح النبوي استقى مادته من عدة مصادر، المداح الذين مدحوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم مصادرهم متعددة، أول هذه المصادر
كتاب الله عز وجل سبحانه مدح النبي عليه الصلاة والسلام في سور
كثيرة وفى آيات كثيرة ، ثم بعد ذلك سنة النبي عليه الصلاة والسلام
لان النبي عليه الصلاة والسلام عندما يقول (أنا سيد ولد ادم ولا فخر)
هذا هو مدح للنبي عليه الصلاة والسلام في السنة النبوية كثير من
الأحاديث التي تمجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بحق ونذكر ما
خصه الله عز وجل به وأنت تعلم أن كثير من السلف الصالح الغوا
كتباً كثيرة جداً عرفت بكتب (الخصائص)، خصائصه صلى الله عليه
وسلم،وهذه الخصائص منها ما هي خصائص لذاته صلى الله عليه
وسلم في الدنيا وخصائص لذاته صلى الله عليه وسلم في الآخرة
وخصائص لأمته في الدنيا إكراماً له عليه الصلاة والسلام وخصائص
لامته أيضا في الآخرة فالمصادر التي استقى منها مداح النبي صلى
الله عليه وسلم كثيرة ككتب السير والشمائل بدأ من هند بن أبي حطالة ،
وأم معبد عاتكة الخزاعية والصحابة كلهم بالاستثناء .
س6: ما الذي يمتاز به المديح النبوي عن سائر المديح ؟
ج6: أولاً : قالو وبغيرها تتميز الأشياء ، سائر أنواع المديح الناس لان
يمدحون بعضهم بعضاً يمدحون الملوك بما فيهم وليس فيهم يمدحون
العظماء يمدحون الأثرياء ويمدحون أصحاب الجاه والسلطان ، وغالب
المديح الذي يوجه لغير النبي عليه الصلاة والسلام يكون بغير حق،
طلباً للدنيا لكن مدح النبي عليه الصلاة والسلام بمدحه المادح طلبا
للآخرة طلباً لرضى الله سبحانه ، ثم أن ما يميز مدح النبي عليه
الصلاة والسلام أن كل مدخله نثراً كان أو شعراً هو حق لأمته فيه، بل
قل كلهم من عهد حسان ومن عهد عبد الله بن رواحة، ومن عهد
كعب بن مالك وغيرهم كلهم قاصرون عن مدح رسول الله صلى الله
عليه وسلم لكن كل ما يقولنه حق، في حين أن ما عداه ممن يمدحون
فيه الحق وفيه الباطل فيه الصدق وفيه الكذب .
س7: من هم اشهر مداح النبي صلى الله عليه وسلم
في عهده المبارك الميمون؟
ج7: من أشهرمداح النبي عليه الصلاة والسلام حسان بن ثابت الذي
كان يكنى بشاعر الإسلام وكان دائماً يدافع عن النبي صلى الله عليه
وسلم ويدافع عن الإسلام بقصائده الرائعة .
س8: ألا تصلح مدائح النبي عليه الصلاة والسلام أن تكون أدبا
مبثوثاً في مناهجنا الدراسية بالمدارس الثانوية وغيرها ؟
ج8: جزاك الله خيراً هذه مسألة في غاية الأهمية ، فأنا من الذين
يكرهون كراهية شديدة المعلقات السبع التي ظللنا منذ زمن بعيد منذ
أن كنا نحن في مرحلة الكتاب ما قبل الابتدائي، ثم منذ أن كنا صغار
ندرس هذه المعلقات السبعة وهي معلقات جاهلية..
تعبر عن قيم جاهلية، وعن مبادئ جاهلية وتمتلئ بأمور لا ينبغي أن
تدرس لأبنائنا وبناتنا في المدارس الثانوية، وكان ينبغي أن تلغى
نهائياً هذه المعلقات السبع، أنا أعلم أن الكثير من إخواننا ممن
يدرسون اللغة العربية والأدب العربي في المدارس الثانوية سيحتجون
على هذا الكلام حين يستمعون إليه، وربما اتهموني بأنني رجل مخرف،
ولكن آن الأوان لأن نثور على كثير من الخطط والمناهج التي لا تخدم
ديننا ولا تخدم ثقافتنا ولا تخدم وجداننا، والتي لا تخدم أعرافنا وتقاليدنا
وقيمنا، ينبغي أن نستبدل بهذه المعلقات السبع قصائد حسان بن ثابت
وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة، وغيرهم من الشعراء الذين مدحوا
نبي الله صلى الله عليه وسلم بقصائد باللغة العربية الفصحى، وتعد هذه
القصائد من عيون الشعر، والأهداف التي يرمى إليها من وضعوا المعلقات
السبع من حيث جزالة اللفظ ومن حيث الكلمات العربية الفصيحة
موجودة في هذه القصائد الإسلامية ، ينبغي حقيقة أن نتحول من الشعر
الجاهلي في مدارسنا إلى الشعر الإسلامي الرصين الذي يحمل القيم
السامية والأخلاق الفاضلة ويحث على مكارم الأخلاق .
س9: ألا يحسن بنا أن لا نبخس المعلقات حقها، فد حوت مادة لغوية
ثرة ومعاني جزلة فهي تدرس من باب اللغة وليست كالتي يجد فيها
الإنسان ذاته الشعرية الخالصة؟
ج9: طبعاً أنا لم أنكر هذا وقد أشرت إليه في إجابتي قبل قليل، قلت
ما يهدف إليه مدرسو الأدب والشعر واللغة العربية من تدريس المعلقات
موجود في شعر حسان بن ثابت وكعب بن زهير وغيرهم من الشعراء
الذين جاءوا في العصر الإسلامي كل ما يبتغى من تقوية اللغة العربية
ومكملة التعبير وتزكية الخيال الخصب هذا موجود في القصائد الإسلامية
،وتمتاز القصائد الإسلامية بمحتواه الإسلامي بما تحث عليه من مكارم
الأخلاق ، بما تشير إليه من حب النبي الكريم تجعل الطالب في حداثة
سنه يتعلق بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى ذات الوقت هي
تحثه على مكارم الأخلاق التي يمكن أن تتصورها الآن موجودة في
الشعر الإسلامي الرصين، ولذلك نسعى أن تنتقل تماماً من المعلقات
السبع التي عفا عليها الزمن وطال العهد بها، لا بد أن يتطور الناس
وأن يستجيبوا لدواعي العصر ودواعي الدين بالدرجة الأولى وللتربية
الحديثة التي تجعل هؤلاء الطلبة والطالبات على المستوى الذي نرجوه
لهم في مجال التربية والخلق الإسلامي الرصين.
س10: ما قولكم فيما آل إليه المديح النبوي اليوم من جريه على
نسق الأغنية وإدخال المعازف إليه وخروجه عن الرصانة المعهودة فيه ؟
ج10: هذا تغير نحو الأسوأ وليس تطوراً، فسماع الموسيقى عند جمهور
العلماء يحرم سماعها مهما اقترن بها من كلام طيب، لذلك هم يقولون
عندما يقدمون أغنية يقولون نقدم لكم أغنية دينية!!..
كيف يمكن أن تكون أغنية دينية؟
كما يحدث الآن مع الأسف الشديد، ويأتي فنانون مغنون كبار معروفون
ليغنوا بالعود وليغنوا بأدوات اللهو، فهذا والله إفساد للمديح ويحرم
سماعه، ذلك الذي يسمونه مديح إنما هو أغاني يحرم سماعها،
ومعلوم أن من استمع إلى الموسيقى كما في الحديث أنه يصب في
أذنيه الآنك، قلنا وما الأنك يا رسول الله قال الرصاص المذاب .
منقول لتعميم الفائدة
أ.د. محمد صالح محي الدين:
موقع منارات أفريقية
أن تمدح شخصاً ما فأنت إما صادق في مدحك أوغير ذلك ، ولكن أن
تمدح محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم فأنت صادق ولا ريب،
كيف لا وقد مدحه ربه قبل أن يمدحه المادحون، هذا وقد خلفت لنا
المدائح النبوية إرثا عظيماً من القصائد العربية الرصينة، التي شكلت
بدورها أدبا راقياً ومعاني جديرة بالنظر والدراسة ونحن نمخر عباب
هذا البحر العظيم المسمى بأدب المديح النبوي لم نجدلنا رباناً يقود
سفينتنا أفضل ممن عاش السيرة النبوية وعايشها بمواقفها ومحكاتها
ألا هو فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور محمد صالح محي الدين.
التقينا به في رحاب المصطفى صلى الله عليه وسلم حيث أتحفنا
بالنفحات الطيبات المباركات أورد عنها في هذا الحوار .
حاوره: أمين حسن أحمد
س1: ما هو مفهوم المديح بشكل عام ؟
ج1: المفهوم العام الذي يتبادر إلى الذهن هو تذكر الممدوح بما منحه
الله عز وجل من خصال حميدة،ومن سلوك عظيم، ومن أعمال جليلة
نفع الله بها البلاد والعباد بالإضافة إلى خصائصه الذاتية التي أوجبت
أن يشار إليها بالكلمات، وأن يزكى بها وأن يشاد بها، هذا هو المفهوم
العام للمديح.
س2: بما يعرف مديح النبي صلى الله عليه وسلم بصفة خاصة :
ج2: المديح بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم فكلنا يعلم أن الله
سبحانه وتعالى وهب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الصفات
والكمالات ما قصرت الألسنة حتى الآن عن أن توفى هذه الجوانب
جوانب العظمة في حقه صلى الله عليه وسلم حقها، وسيظل الناس
المحبون إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها يثنون ويمدحون رسول
الله صلى الله عليه وسلم ويشيدون بما وهبة الله عز وجل من الصفات
الوهيبة ومن الصفات الكسبية أيضا وما قام به رسول الله صلى الله
عليه وسلم في سبيل اتحاد البشر جميعاً، سيظلون يذكرون ذلك ويشيدون
به، ولكنهم لن يوفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه أبداً، طبعاً
أبلغ مديح للنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال له ربه
(وإنك لعلى خلق عظيم) .
س3: المديح النبوي هل نحن نتقرَّب به إلى الله عز وجل
أم أننا نعزز به حبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ج3: للأمرين معاً، والله سبحانه وتعالى أمرنا أمرا جازماً قاطعاً بأن
نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حباً جماً، وقد جاء في الحديث
أن عمر رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
لأنت أحب إلى من مالي وولدي وزوجي إلا من نفسي، فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم، لا يا عمر لم يكتمل إيمانك، فعندئذ أوقع الله
سبحانه في قلب عمر ذروة الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لأنت أحب إلى من
نفسي التي بين جنبي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الآن يا عمر،
وحبنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو قربة إلى الله عز وجل.
س4: اختلف الباحثون عن نشأة المديح النبوي هل بدأ في صدر
الإسلام أم بدأ في القرن السابع الهجري في الذي ترجحونه ؟
ج4: أرجح أن مديح النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يوم ميلاده لا في
صدر الإسلام ولا في القرن السابع الهجري ، عندما ولد النبي عليه
الصلاة والسلام قال جده لأصحابه عندما سئل ما اسم هذا الغلام قال
"محمد" فتعجبوا لأن هذا الاسم لم يكن شائعاً بينهم، فقال جده سميته
محمداً ليكون محموداً عند الله في السماء ومحموداً في الأرض عند
خلقه .
س5: ما هي المصادر التي استقى منها المديح النبوي مادته ؟
ج5: المديح النبوي استقى مادته من عدة مصادر، المداح الذين مدحوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم مصادرهم متعددة، أول هذه المصادر
كتاب الله عز وجل سبحانه مدح النبي عليه الصلاة والسلام في سور
كثيرة وفى آيات كثيرة ، ثم بعد ذلك سنة النبي عليه الصلاة والسلام
لان النبي عليه الصلاة والسلام عندما يقول (أنا سيد ولد ادم ولا فخر)
هذا هو مدح للنبي عليه الصلاة والسلام في السنة النبوية كثير من
الأحاديث التي تمجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بحق ونذكر ما
خصه الله عز وجل به وأنت تعلم أن كثير من السلف الصالح الغوا
كتباً كثيرة جداً عرفت بكتب (الخصائص)، خصائصه صلى الله عليه
وسلم،وهذه الخصائص منها ما هي خصائص لذاته صلى الله عليه
وسلم في الدنيا وخصائص لذاته صلى الله عليه وسلم في الآخرة
وخصائص لأمته في الدنيا إكراماً له عليه الصلاة والسلام وخصائص
لامته أيضا في الآخرة فالمصادر التي استقى منها مداح النبي صلى
الله عليه وسلم كثيرة ككتب السير والشمائل بدأ من هند بن أبي حطالة ،
وأم معبد عاتكة الخزاعية والصحابة كلهم بالاستثناء .
س6: ما الذي يمتاز به المديح النبوي عن سائر المديح ؟
ج6: أولاً : قالو وبغيرها تتميز الأشياء ، سائر أنواع المديح الناس لان
يمدحون بعضهم بعضاً يمدحون الملوك بما فيهم وليس فيهم يمدحون
العظماء يمدحون الأثرياء ويمدحون أصحاب الجاه والسلطان ، وغالب
المديح الذي يوجه لغير النبي عليه الصلاة والسلام يكون بغير حق،
طلباً للدنيا لكن مدح النبي عليه الصلاة والسلام بمدحه المادح طلبا
للآخرة طلباً لرضى الله سبحانه ، ثم أن ما يميز مدح النبي عليه
الصلاة والسلام أن كل مدخله نثراً كان أو شعراً هو حق لأمته فيه، بل
قل كلهم من عهد حسان ومن عهد عبد الله بن رواحة، ومن عهد
كعب بن مالك وغيرهم كلهم قاصرون عن مدح رسول الله صلى الله
عليه وسلم لكن كل ما يقولنه حق، في حين أن ما عداه ممن يمدحون
فيه الحق وفيه الباطل فيه الصدق وفيه الكذب .
س7: من هم اشهر مداح النبي صلى الله عليه وسلم
في عهده المبارك الميمون؟
ج7: من أشهرمداح النبي عليه الصلاة والسلام حسان بن ثابت الذي
كان يكنى بشاعر الإسلام وكان دائماً يدافع عن النبي صلى الله عليه
وسلم ويدافع عن الإسلام بقصائده الرائعة .
س8: ألا تصلح مدائح النبي عليه الصلاة والسلام أن تكون أدبا
مبثوثاً في مناهجنا الدراسية بالمدارس الثانوية وغيرها ؟
ج8: جزاك الله خيراً هذه مسألة في غاية الأهمية ، فأنا من الذين
يكرهون كراهية شديدة المعلقات السبع التي ظللنا منذ زمن بعيد منذ
أن كنا نحن في مرحلة الكتاب ما قبل الابتدائي، ثم منذ أن كنا صغار
ندرس هذه المعلقات السبعة وهي معلقات جاهلية..
تعبر عن قيم جاهلية، وعن مبادئ جاهلية وتمتلئ بأمور لا ينبغي أن
تدرس لأبنائنا وبناتنا في المدارس الثانوية، وكان ينبغي أن تلغى
نهائياً هذه المعلقات السبع، أنا أعلم أن الكثير من إخواننا ممن
يدرسون اللغة العربية والأدب العربي في المدارس الثانوية سيحتجون
على هذا الكلام حين يستمعون إليه، وربما اتهموني بأنني رجل مخرف،
ولكن آن الأوان لأن نثور على كثير من الخطط والمناهج التي لا تخدم
ديننا ولا تخدم ثقافتنا ولا تخدم وجداننا، والتي لا تخدم أعرافنا وتقاليدنا
وقيمنا، ينبغي أن نستبدل بهذه المعلقات السبع قصائد حسان بن ثابت
وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة، وغيرهم من الشعراء الذين مدحوا
نبي الله صلى الله عليه وسلم بقصائد باللغة العربية الفصحى، وتعد هذه
القصائد من عيون الشعر، والأهداف التي يرمى إليها من وضعوا المعلقات
السبع من حيث جزالة اللفظ ومن حيث الكلمات العربية الفصيحة
موجودة في هذه القصائد الإسلامية ، ينبغي حقيقة أن نتحول من الشعر
الجاهلي في مدارسنا إلى الشعر الإسلامي الرصين الذي يحمل القيم
السامية والأخلاق الفاضلة ويحث على مكارم الأخلاق .
س9: ألا يحسن بنا أن لا نبخس المعلقات حقها، فد حوت مادة لغوية
ثرة ومعاني جزلة فهي تدرس من باب اللغة وليست كالتي يجد فيها
الإنسان ذاته الشعرية الخالصة؟
ج9: طبعاً أنا لم أنكر هذا وقد أشرت إليه في إجابتي قبل قليل، قلت
ما يهدف إليه مدرسو الأدب والشعر واللغة العربية من تدريس المعلقات
موجود في شعر حسان بن ثابت وكعب بن زهير وغيرهم من الشعراء
الذين جاءوا في العصر الإسلامي كل ما يبتغى من تقوية اللغة العربية
ومكملة التعبير وتزكية الخيال الخصب هذا موجود في القصائد الإسلامية
،وتمتاز القصائد الإسلامية بمحتواه الإسلامي بما تحث عليه من مكارم
الأخلاق ، بما تشير إليه من حب النبي الكريم تجعل الطالب في حداثة
سنه يتعلق بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى ذات الوقت هي
تحثه على مكارم الأخلاق التي يمكن أن تتصورها الآن موجودة في
الشعر الإسلامي الرصين، ولذلك نسعى أن تنتقل تماماً من المعلقات
السبع التي عفا عليها الزمن وطال العهد بها، لا بد أن يتطور الناس
وأن يستجيبوا لدواعي العصر ودواعي الدين بالدرجة الأولى وللتربية
الحديثة التي تجعل هؤلاء الطلبة والطالبات على المستوى الذي نرجوه
لهم في مجال التربية والخلق الإسلامي الرصين.
س10: ما قولكم فيما آل إليه المديح النبوي اليوم من جريه على
نسق الأغنية وإدخال المعازف إليه وخروجه عن الرصانة المعهودة فيه ؟
ج10: هذا تغير نحو الأسوأ وليس تطوراً، فسماع الموسيقى عند جمهور
العلماء يحرم سماعها مهما اقترن بها من كلام طيب، لذلك هم يقولون
عندما يقدمون أغنية يقولون نقدم لكم أغنية دينية!!..
كيف يمكن أن تكون أغنية دينية؟
كما يحدث الآن مع الأسف الشديد، ويأتي فنانون مغنون كبار معروفون
ليغنوا بالعود وليغنوا بأدوات اللهو، فهذا والله إفساد للمديح ويحرم
سماعه، ذلك الذي يسمونه مديح إنما هو أغاني يحرم سماعها،
ومعلوم أن من استمع إلى الموسيقى كما في الحديث أنه يصب في
أذنيه الآنك، قلنا وما الأنك يا رسول الله قال الرصاص المذاب .
منقول لتعميم الفائدة