فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعا للخلوة المحرّمة

[Abu Safi]

بسم الله الرّحمن الرّحيم
هولاء هم علماء الأزهر الشريّف بمصر , وهذه هي فتاواهم.
بالأمس أظهروا الخلع و اليوم ارضاع الكبير و هذان حدثا؛ كلّ واحد منهما مرّة تقريبا لأمر الضرورة في عهد الرّسول _ عليه الصلاة و السلام _ والزمن المناسب وقتها . فاذا بهما يرفعا لمجلس الشعب المصري للتشريع ! فهذا رأي المسلمين في طرح كان بمنتدي عربي كبير ( شيء من الفكاهة !!!! )
******************************
في صحيحي البخاري ومسلم :
حديث رضاع الكبير وارد في صحيحي البخاري ومسلم، وقصة الحديث تدور حول شخص اسمه أبو حذيفة كان له ولد بالتبني، وعندما ابطل الاسلام التبني، حصلت مشكلة، فكيف يرى هذا الولد واسمه "سالم" زوجة أبي حذيفة التي ربته وكان يدخل عليها بصورة طبيعية كأنها أمه، وعندما ذهبا للرسول قال لها "أرضعيه تحرمي عليه". هناك من العلماء من رأى أن هذا الحديث خاص بسالم مولى أبي حذيفة، وهناك من قال إن هذه القاعدة على أي شخص في مكانة سالم، وهناك طرف ثالث قال إنه حكم منسوخ. والخلاصة تتمثل في الرأي الذي تفرد به الشيخ محمد بن صالح العثيمين فهو يقول في كتاب "الشرح الممتع على زاد المستنقع في الفقه الحنبلي" الجزء 13 صفحة 435 و436: بعد انتهاء التبني لا يجوز ارضاع الكبير ولا يؤثر ارضاع الكبير.. أي أنه في الأصل محرم ولا يؤثر، لأن الرضاع لابد أن يكون في الحولين وقبل الفطام..

و قد تراجع المفتي بالأزهر عن فتواه بعد اثارة البلبلة في العالم الاسلامي بأسره !!
*******************************
و الأن اليكم نماذج من التعليقات و التى وصلت في مجملها الى 1600 تعليق !
======== ============ ========
31 - حلوووووووووووووة

عبدالرحمن
والله شئ يموت ضحك كل يوم فتاوى جديدة غريبة عجيبة تتوقعوا ايه الفتوى القادمة!!!!؟؟؟؟ ممكن تكون جواز زواج المرأة من صديقها في العمل اضافة الى زوجها الحالي يعني عشان يجوز يقعدوا سوا بالعمل او ممكن بعد ما يرضع يكون طمعان شويه بأكثر من الرضعة فعشان كذه مش مشكله يتزوجها كفاااااااااااااااااااااايه تخلف

32 - استغفر اللة الساعة قادمة
لا تعليق

33 - for no 5
nour

also we thanks GOD THAT YOU ARE NOT EGYPTION

34 - موعد الرضاعه
عيسي -ليبي بيحب اسكندرية
يعني خلاص كل المشاكل اتحلت بس فضل مشكلة الرضاعه ياناس احنا بشر وبطلوا تلعبوا بمشاعرنا ازاي تجي دي رجل يرضع من امرأه انتم عايزين تلبسونا تهم ولا ايه وعلي العموم لومسكتوا حد بيعمل كده لا تسالوه بتعمل ايه لأن ببساطه بيقولكم موعد الرضاعه وبصراحه 5 رضعات قليله عشان الرجل الكبير يستهلك اكتر ومادام انتم سمحتوا بيها ياريت تخلوها 10 رضعات في اليوم ولمدة 10 سنين
17 - استهزاء بعقول الناس
أحمد
وإذا كانت الموظفة آنسة فما هو الحل؟ أتوقع أن عقلية مثل عقلية هذا المفتي سيقول أن على الموظف المختلي بها أن يتزوجها عرفيا ثم ينجب منها حتى تكون قادرة على الإرضاع، ثم يطلقها ويرضع منها وبهذا يمكن لهما الخلوة في مكان العمل شر الفتاوى ما يضحك فعلا .
19 - العربيه جميله
ههههههههههههههه

على طول المصرين حول هذي الاشياء كل جديد يوجد في ام الدنيا !
22 - حلوة كتير ...
الراضع
فتاوي حلوة وطرق احلى لنشوف لفين نوصل. هذا كان الناقص ارضاع الموظفين والمدراء في العمل .

23 - انا نيدو
الوطواط
ليك شو هيدا الموضوع ما بده حدا يشرب حليب نيدو بعد ؟!
1594 - الصدمة
المهندس غانم الجميلي
فقط اقول كيف يسمح لشراذم مثل هؤلاء بان يتكلموا باسم الازهر الشريف هذا الصرح الاسلامي الكبير ؟

*** و هكذا رأيهم .... فما رأيكم اخوتي في المنتدي جميعا
و التكامل ( السودان + مصر )
و عتاب قليّل ... قبل كده طرحت موضوع التّكامل وما في زولا جاب لي خبر.. غير العابرين . وشوفو لو ما المصريين يغيّرواخريطة السّودان , و تبقو مغتربين في بلادكم !!
( http://sudaneseoriginality.all-up.com )
الحرررررررية لسامي الحاج
ثمّ الحرررررية لسامي الحاج

[ساداتكو]

34 - موعد الرضاعه
عيسي -ليبي بيحب اسكندرية
يعني خلاص كل المشاكل اتحلت بس فضل مشكلة الرضاعه ياناس احنا بشر وبطلوا تلعبوا بمشاعرنا ازاي تجي دي رجل يرضع من امرأه انتم عايزين تلبسونا تهم ولا ايه وعلي العموم لومسكتوا حد بيعمل كده لا تسالوه بتعمل ايه لأن ببساطه بيقولكم موعد الرضاعه وبصراحه 5 رضعات قليله عشان الرجل الكبير يستهلك اكتر ومادام انتم سمحتوا بيها ياريت تخلوها 10 رضعات في اليوم ولمدة 10 سنين


سلامات ابو صافي الحبوب...

والله زي ما قال اخونا دا هو فضلة مشكلة الرضاعة بس في المشاكل وعاوزين يحلوها...

ياخي الناس ديل هسي ما بيختشوا!!!؟...
هسي هم ما مليانييييين مشاكل يقدروا يحلوها اول حاجة حتين تاني يفتشوا في المشاكل الجديدة لي انفسهم وبعدين القيامة قرررربت يعني اكان خلوا الامور ماشية زي ما هي كان احسن...

يعني عاوزين يخربوا طبع الناس واللا الفهم شنو يعني؟...


وشكراً للموضوع ابو الصادفي الحبوب...

ودام التواصل...

[الكليس]

في يومٍ كان أهل العراق في جدالٍ فقهي كبير , وهو هل دم البعوضه حرام أم حلال ؟
وكانت الأدله تأتي من الكوفه والبصره وغيرها لتدعم كل فريق ,,
وكان هناك رجلٌ عالم لما رأى حالهم قال لهم : عجباً لكم يا أهل العراق تقتلون الحسين
بن علي وتسألون عن دم البعوضه ..

وكثير هم أبو الصافي أمثال علماء الحكام , فهناك من يُفتي عن حرمة قطع الإشاره
وحرمات المسلمين تُنتهك , وركن الجهاد البتكلم عنه دا إرهابي ..



ــــــــ
ودام الود

[ابو الصادق]

أماني أبوسليم
كُتب في: 2007-06-23




(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) صدق الله العظيم.
اختلط على الكثيرين ممن خاضوا فى فتوي د.عزت عطية استاذ علم الحديث بجامعة الأزهر فى امر ارضاع الكبير، ان الامر اصلا مثبت بحديث وارد ذكره فى الصحيحين انه جاءت سهلة بنت سهيل وزوجها ابو حذيفة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان لهما ابن بالتبني اسمه سالم. فلما حُرم التبني جاءاه يسألانه فى امره انه يدخل على سهلة كأنه ابنها وقد اصبح فى الامر حرج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم (ارضعيه تحرمين عليه) وغير ان المكان هنا مكان امومة ولو كانت مفترضة الا انه ايضا قد اختلط على من خاضوا فى هذا الامر ان(ارضعيه) هنا كانت مجازاً فما حدث وماقصده (صلى الله عليه وسلم) ان يشرب لبنها من اناء بعد ان يحلب له.
وقد فعلت ذلك عائشة بان جعلت من تحب ان يدخل عليها، بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، ان يشرب لبن بنات اخواتها فيحرم عليها وتباح الخلوة، وكذلك فعلت السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب من امهات المؤمنين. ولم يحدث ان اعترض على ما قامتا به احد من الصحابة فى ذلك الزمن، وجلهم كان مازال على قيد الحياة.
فان اخطأ د.عزت عطية فى القياس بضرورة خلوة موظف وموظفة، اي اضطرار ان يقفل عليهما الباب لضرورة العمل، فافتى بان يشرب من لبنها او كما فعلت السيدتان، ان هو اخطأ فى القياس والاجتهاد فهذا لايقبل كمبرر للتطاول من الناس على امر قضي به الرسول الكريم.
فقد شهدت منابر الانترنت وصفحات الصحف تهكماً وسخرية من كل الامر ودخلوا فى مهاترات وان ظنوها ظريفة وترد على المفتى فتواه لخطئها الا انها استهزاء بما حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقد تمادوا فى التهكم والمبالغة والضحك من كل الامر كأنه تخريف وما الامر فى اصله الا اعتماداً على امر مثبت بقوله صلى الله عليه وسلم وفعل السيدة عائشة وحفصة فان كان الامر بعيداً عن فهم البعض فليبقوا بعيداً عن كل الامر.
فللسخرية مكان وابواب وللجد مكان وابواب فكفوا عن الامر فان اعتذر الشيخ عن فتواه وقصر قياسه واجتهاده فهل يعتذر الساخرون عن سفههم وعدم احترامهم لما انزل الله عن طريق رسوله الكريم؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم اكرم واكبر من ان تساق احاديثه على تلك المناحي والسخف فللرسول صلى الله عليه وسلم هيبة يجب الا تمس وتصديق قوله تعالى انه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي ويوحي لهو من صميم الايمان بالله.

[عاطف الشريف البشير]

ارجو ان افهم دون توترات
ربما يعيد لنا هذا النظر في دعوى ان كلما جاء في البخاري ومسلم صحيحا لا يتطرق اليه الوهن او العلة ولو بصورة طفيفة
وقد كتب الامام الدارقطني قديما كتابا في ضعيف البخاري واورد ما لايقل عن الطاشر حديثا قال انها ضعيفة
وحديثا راجع ابن باز عليه الرحمة وصاحب جريدة المنار الشيخ محمد رضا وهو استاذ الامام حسن البنا راجعا صحيح البخاري وقالوا ان به منكرات
وايضا تمت مراجعة البخاري ومسلم من قبل الامام الاكبر محمد عبدو قال فيه منكرات
صحيح هاج وماج فيهم العالم الاسلامي وضج بالشكوي وكادت ان تحدث الفتنة
ولكن للحق والتاريخ ان اول من قال عن مصنفي البخاري ومسلم انهما اصح الكتب بعد كتاب الله هو الامام النووي اذ لم تكن معروفة قبلهما هذه الصفة بالوقف عليهما
وانما كانا مصنفين من مصنفات الحديث كغيرهما من بقية المصنفات لم تتهيأ لهما هذه القداسة والسطوة الا لاحقا بزمان متأخر ضعفت فيه العلوم والهمم
ولنا ان نتساءل كيف مات البخاري نفسه رضي الله عنه واين مات ولماذا مات حتى نعلم ان صففة الصحيح المطلق لم تكن تعني آنذاك ما تعنيه اليوم
حاولت ان اجمل دون كثير تفاصيل خشية عدم الفهم الصحيح لما اوردت من ملابسات ....الا انه اجمال غير مخل لدي من تمكن من علوم الحديث وتاريخه....
وهو امر لا يجب النقاش فيه بحدة او تعصب ولا بد من الحكمة والعلم هاهنا

[ساداتكو]

وهو امر لا يجب النقاش فيه بحدة او تعصب ولا بد من الحكمة والعلم هاهنا


سلامات شبابنا الحلوين...
وعاطف ا لشريف مررتُ بأحرفك هذه فوجدتُ أنك قد اصبتُ بهذا المعنى الأخير...

فالحكمة هي سيدتُ المواقف في كُلِ زمان...


ودام الوصل...

[black angel]

كلام فارغ

والله ده اخر الزمن صحي

لا حول ولا قوة الا بالله

[تنقا]

هم ناس الازهر بيسمحوا لي الاجانب الكفار دخول حرم المسجد يعني بقت علي الرضاعه دي بالنسبه ليهم حاجه عااااااااااااااااديه ولا المماراسات الكانت في عهد جمال عبد الناصر من فساد وسهرات ليليه.والله يستر من الطريق الحيربط مصر مع السودان حيكون في تكامل في جميع العلاقات السياسيه والاقتصاديه والفكريه خت تحته 10سطور يعني كلوا في الهجايص............

[سعد بابكر]

إليكم الفتوى موضع الجدل؟!

فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة؟!!!

احتدم جدل بين علماء دين في مصر ووصل إلى البرلمان بعد فتوى لرئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر، تبيح "إرضاع الكبير"، في وقت انتقدت عدة صحف تدريس كتاب في هذا القسم يؤكد أن الارضاع يحلل الخلوة بين رجل وإمرأة غريبة عنه في مكاتب العمل المغلقة.
وقال عضو مجلس الشعب عن كتلة الاخوان المسلمين صبري خلف الله إن نحو 50 نائبا في البرلمان تدارسوا هذا الموضوع مساء الأربعاء وأعربوا عن قلقهم من انتشار هذه الفتوى اعلاميا، واقترح بعضهم تقديم طلبات احاطة، لكنهم اتفقوا على ارجاء ذلك، واعطاء فرصة للأزهر والاعلام لوقف الخوض في هذا الموضوع الذي أثار حالة من اللغط الشديد في الشارع المصري خصوصا في أماكن العمل التي تضم موظفين وموظفات، وعندها قد يمتنعون عن طلبات الاحاطة منعا لحدوث زوبعة برلمانية قد تساهم في تضخيم المسألة وتضر بالاسلام.

كان د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسط أحدهما.

واكد عطية لـ"العربية.نت" أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج، وان المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته، مطالباً توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميًا ويكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانًا.

وفي تصريحات لـ"العربية.نت" قال عضو مجلس الشعب خلف الله: أن الخطأ في هذا الموضوع أنه لم يتم تناوله بطريقة علمية أو أكاديمية، فلو حدث ذلك لاختلفت المسألة، لكنها أثيرت اعلاميا بطريقة ساخرة كأن هناك من يحبون أن تشيع الفاحشة.

إلا أن الشيخ السيد عسكر الوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية، وهي أعلى هيئة فقهية بالأزهر والنائب عن جماعة الإخوان المسلمين بالبرلمان، رفض هذا الرأي مؤكداً انه خروج على إجماع علماء الأمة، ولا يجوز القياس علي حالة خاصة، ومطالباً بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين. ( أنتهى حديث الفتوى )

.................................................. ..........



ملاحظة: مع العلم بأن الشيخ د. عزت عطية .. قال: ويؤكد يجب على الزميل " الرضيع" أن يرضع مباشرة من ثدي زميلته .. وليس من " بِزة " لتأكيد المقصد؟!!!! ويجب أن تكون خمسة رضعات مشبعات. ( أعتقد هذه السيدة لو أرضعت هذا " الحلوف " خمسة رضعات مشبعات .. فسوف تُحمل مباشرة إلى الطوارئ قسم العناية القصوى؟؟!!)



أنا أسأل .. سؤال .. هل كل الزميلات اللاتي في وضع الخلوة " غرفة خاصة " مع زميلها هل هي متزوجة .. وهل هي تدُر حليباً أي مُرضعة؟ وماذا لو لم تكن متزوجة .. والسواد الأعظم منهن غير متزوجات خاصة " السكرتيرات " أو مديرات أعمال " رجال الأعمال "؟!!
نحيا ونشوف العجب؟! ( سعد )


" د. عائض القرني يقول: فتوى الكبار من عجائب الدهر وغرائب العصر "


http://i46.tinypic.com/212wawo.jpg

عدَّها من "الفتوحات الجديدة" وحلاً لمشكلات "فيز" و"تأشيرات" العمالة
عائض القرني: فتوى إرضاع الكبار من عجائب الدهر وغرائب العصر
الأحد 06 يونيو 2010




​إبراهيم العبد اللطيف - سبق – الرياض: وصف الشيخ الدكتور عائض القرني فتوى إرضاع الرجل الكبير بأنها من"عجائب العصر، ومن غرائب الدهر، ومن روائع المصر", وقال إننا بهذه الفتوى العجيبة الغريبة سنحل "مشكلات العمالة وسوف يتحول العمال والخدم والسائقون إلى أبناء لنا وإخوة من الرضاعة، بعدها لا نحتاج إلى فيزا وتأشيرة للعامل، ويصبح "منا وفينا حسباً ونسباً", وبارك الشيخ عائض القرني للأمة هذه الفتوى وعدَّها "من الفتوحات الجديدة", منتظراً المزيد من"الفتاوى السديدة".

جاء ذلك في مقال للشيخ الدكتور عائض القرني في ملحق"الرسالة" بجريدة المدينة الجمعة الماضية بعنوان "جلاء الأبصار .. في إرضاع الكبار" وفيما يلي نصه:

حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في الإذن لزوجة أبي حذيفة أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة حديث صحيح، لكنه واقعة عين لا عموم لها، لأن سالماً عاش معهم في الجاهلية والإسلام وقد تبنّوه كالابن تماماً، والرضاع يكون في الحولين كما قال تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ)، فيرضع الطفل إلى سنتين من عمره، وقد ورد في الحديث: "الرضاع ما أنبت اللحم وأنشز العظم"، أما فتوى إرضاع الكبير فلو انتشرت عندنا وعمل بها الناس فسوف نحل بها مشكلات العمالة، وسوف يتحول العمال والخدم والسائقون إلى أبناء لنا وإخوة من الرضاعة، بعدها لا نحتاج إلى فيزا وتأشيرة للعامل ويصبح منا وفينا حسباً ونسباً، ففي الحديث: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"، وسوف تحل مشكلة الاختلاط وسوف يكون الجميع إخوة وأبناء من الرضاع، وإذا تأخرت المرأة عن بيتها فلا تلمها فيمكن أنها كانت ترضع السائق أو حارس المزرعة، ونحن أمة معطاءة يصل خيرها إلى غيرها، فلماذا نحرم العمالة الوافدة من حليب نسائنا ولا خير فيمن لا يصل خيره إلى غيره، كما قال شاعر العرب الأمير محمد بن أحمد السديري:

يا عل قصرٍ ما يجيله ظلالي ينهد من عالي مبانيه للساسْ

وعلى هذه الفتوى التي هي من عجائب العصر، ومن غرائب الدهر، ومن روائع المصر، سوف يصبح عندك أبناء من الرضاعة من كل الجنسيات في بيتك، فما عليك إلا أن تأذن لزوجتك أن ترضع الهندي والأفغاني والإندونيسي والباكستاني والسيرلنكي والفلبيني فيصبحوا أبناء لك من الرضاعة، وفي الوقت نفسه إخوة، ويصير "سمننا في دقيقنا" ويصبحون منا وفينا نسباً وحسباً، فهم أبناء وإخوة وأعمام وأخوال وتُلغى رواتبهم وتُهدى لهم البيوت والسيارات والمزارع ولهم حق تولي المناصب الكبرى فهم إخوة اللحم والدم، "وأنفك منك ولو كان أجدع".

وذكروا أن امرأة أخذت بالفتيا في إرضاع الكبير فدخل عليها زوجها وإذا هي ترضع السائق الباكستاني وكان كث اللحية ووضعته على الكرسي المقابل وألقمته ثديها، وبينما هو يرضع منها تحرك كرسيّها وكادت تسقط من شدة مصه لثديها فنـزع فمه وصاح: (أمسك لحية) يعني تمسكي باللحية، وبعد هذه الفتيا المشهورة المحبّرة المذكورة فسوف يركب شبابنا وبناتنا في باص واحد، لأنهم إخوة من الرضاعة، ولا بد عند الرضاعة أن نبدأ بالأقرب فالأقرب، فنسمح للنساء بإرضاع العمالة الوافدة من الدول العربية أولاً لأننا نحن وإياهم تحت مظلة: (أمة عربية واحدة، ذات رسالة خالدة، لكن الأمة راقدة جاحدة جامدة راكدة، حماها الله من العين الفاسدة، وبعدها إرضاع عمالة الدول الإسلامية؛ لأنهم إخوتنا في العقيدة والدين، لا في التراب والطين، ثم إرضاع عمالة الدول الصديقة التي لم تتعاطف مع إسرائيل، ويُقدم إرضاع الأوروبي على الأمريكي لأن مواقف أمريكا معنا تعرف وتنكر على منهج (معكم معكم عليكم عليكم)، والآثار التي تترتب على فتوى إرضاع الكبير لا يمكن أن تحصى ولا تحصر كحلّ معضلة العنوسة والبطالة، فبعد رضاعة العمالة الوافدة يجوز لهم التزوّج من بناتنا وأخواتنا والمطالبة بالجنسية والفوز الكبير بالشرف العظيم والمجد الباقي بعضوية مجلس الشورى، وسوف يصبح سائقك كابنك من صلبك ثمرة فؤادك وروح روحك وتريح نفسك من تربية الأطفال من جديد الذين يزعجونك بطلبات شراء اللابتوب، والبلاي ستيشن، وجوال بلاك بيري، والسيكل، والهدايا، وتكاليف حليب السعودية، وحليب نادك، وحفايظ بامبرز، لأنه أتاك أبناء في الأربعين والخمسين من أعمارهم وهذا رزق ميسور جاهز وحاضر لا يُتعبون في تربية ولا تخاف العقوق والفظاظة والغلظة، وأيضاً يرزقنا الله ببنات وأخوات من الرضاعة سامعات طائعات من البنغال وجزر القمر والسنغال وجزر مورو وتيمور الشرقية، ويصبح البيت صلاة جامعة ولا يصبح فينا غريب ولا أجنبي، وحُلت مشكلة العقم، فالمرأة العقيم إذا در لبنها ترضع خمسة من العمال، فإذا هم بعد ساعة أبناء بررة، وكم من امرأة الآن تريد أن تُرضع من حولها من الشباب لكنها تستحيي من سطوة المجتمع، كما قال شاعر العرب محمد بن أحمد السديري:

كـم واحـدٍ له هرجةٍ ما هرجها يكنّـها لـو هـو للأدنين محتاج

مبارك للأمة الفتوحات الجديدة، ومزيداً من الفتاوى السديدة.

[ود الدقير]

ياساتر ويالطيف داء اخر زمن

[ساداتكو]

سبحان الله والله ديل من شدة ما بالغوا فيها لحدي ما نسو انهم عندهم ذوجات وبنات وامهات كمان...
وكمان نسوا الموت الراجيهم والسؤال من العملوهوا دا
انتوا عارفين دي لو شاعت في الناس حا يكون وزرها ووزر من عملها كل مركوم في الناس العاملين فيها علماء فتاوي الحللوها ديل... نسأل الله السلامة...

...

[جمرية]

لا حولى الله...
شيوخ الازهر اصيبو بالجنون حمانا الله...
وفي فتوى اخرى ايضاً انه يحرم على المرأة ان تنام بجانب حائط... بحجه ان الحائط مذكر....
سبحان الله

[سعد بابكر]

لا حولى الله...
شيوخ الازهر اصيبو بالجنون حمانا الله...
وفي فتوى اخرى ايضاً انه يحرم على المرأة ان تنام بجانب حائط... بحجه ان الحائط مذكر....
سبحان الله



تحياتي جمرية

وماذا يقولوا لنوم المرأة فوق السرير .. أليس السرير مذكر ؟!

تشكري على المرور .. وإستنكاركم لهذه الفتوة الغريبة!

[سعد بابكر]

تحياتي الأخوين ود الدقير / ساداتكو

لقد سرني مروركم .. وأعجبني إستنكاركم لمثل هذه الفتوات وللأسف إنها صدرت من أحد شيوخ الأزهر الشريف ؟ نسأل الله العافية!

[محمد خير منصور]

زمن العجائب !!!!!!!!!!.........

تركتوا فيكم ماأن تمسكتم به ......الكتاب والسنة...(في معني حديث
الرسول صلي الله عليه وسلم)

لا حول ولاقوة الابالله........؟؟ ماذا دهنا حتي نري ونسمع مثل هذا!!

مشكور اخي سعد علي التنوير والاحاطة ...

فتن كقطع الليل المظلم لايزيق عنها الا هالك......

اللهم نجنا من الفتن ماظهر منها ومابطن اللهم آمين.......

كنتم خير أمة أخرجت للناس.........

الخير فيه وفي أمتي الي يوم القيامة.......

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[النجومابي]

ههههههههههههههههههههه
الشيخ ده نصيح

[سعد بابكر]

زمن العجائب !!!!!!!!!!.........

تركتوا فيكم ماأن تمسكتم به ......الكتاب والسنة...(في معني حديث
الرسول صلي الله عليه وسلم)



تحياتي الأستاذ محمد خير

نعم لا حولة ولا قوة إلا بالله
نحيا ونشوف العجب العجاب .. نسأل الله العافية وحُسن الخاتمة.

[الكلس]

طيب لو سلمنا جدلا صحة ذلك . . .
اللحظات قبل عملية الرضاعة ما موقعها في الشرع فهو قبل ان يرضع يري ثدي محرم عليه . . .
وما اعلمه ان الرضاعة التي تبيع ذلك للرضيع اي الصغير الذي لم يبلغ الحلم . . .
ولو الامر امر رضاعة للكبار لحرمت كثير من النساء. . .

[سعد بابكر]

ههههههههههههههههههههه
الشيخ ده نصيح



تحياتي أخي النجومابي

صدقت .. هذا زمن تدير فيه ظهرك لكثير من العلماء ؟

والمصيبة قال على الزميل " الرضيع " أن يرضع مباشرة من ثدي زميلته حتى يتم المقصد .. يصير إبنها من الرضاعة؟!

يعني الرضاعة بالبزة لا تتم المقصد !

بالله كل واحد يتخيل .. وهو جالس مع زميلته في المكتب ثم يجلسوا على الكورنر وتملكه ثدييها خمسة رضعات مشبعات !
يا أخي دي ممكن تروح فيها .. واحد ليه شنبات ماسك بي إيديه الاثنين ويعزف؟1

صدقني هذا ضرب من الجنون ؟؟!!

[نجلاء]

حسبي الله ونعم الوكيل
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[بت الجعلي]

الوجع رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااقد

[ياسر حمزه]

سبحان الله

[أبو غاده]

الشيخ ده إنطبق عليهو المثل أو المقوله
( الناس فى شنو والحسانيه فى شنو)

وطبعاً جاء تماها ليهو العبيكان عضو مجلس الشورى السعودى
الذى أمن على هذه الفتوى وزاد عليها بأن زواج السعودى من الأجنبيه
لا يجوز شرعاً لأنه مخالفه لولى الأمر ...
وعيش كتير ترى كتير نسأل الله السلامه ....

[سعد عبد القادر]

الإخوة الأعزاء لقد كثر الجدال حول هذه الفتوى، ولكن أصحابها قد استندوا على بعض النصوص في الكتب الصحاح ، والامر بين احتمالين:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إما ان تكون هذه الاحاديث ضعيفة ، او ان لها تاويلا عند اصحاب الحديث عموما بحسب علمي الضعيف لا أعقل ان تكون هذه الروايات من قول النبي صلى الله عليه وسلم مع ثقتي الكبيرة في هؤلاء العلماء الذين رووا الحديث في رضاع الكبير لكن الخطا قد يقع في الاجتهاد وقد يقع في الرواية وقد تدخل الاحاديث الموضوعة احيانا في كثير من كتب السنة، إذ لا يعقل ان يدفع النبي صلى الله عليه وسلم امراة مسلمة لتكشف صدرها لرجل بالغ لإن هذا مما يثير غريزته الجنسية _ استغفر الله العظيم – على كل حال إليكم حديث رضاع الكبير والمصادر الحديثية التي جاء فيها واريد رايكم وراي العارفين بعلم الحديث من اعضاء المنتدى لان هذا الحديث قد اذهب النوم عن عيني عندما وجدته في المصادر الكبرى ويمكن أن ترجعوا لهذا الحديث في المصادر المذكورة <o:p></o:p>
موطأ مالك <o:p></o:p>
1113 - حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ فَقَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ
أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَكَانَ تَبَنَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ أَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ وَهِيَ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَا أَنْزَلَ فَقَالَ
{ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ }
رُدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِيهِ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوْلَاهُ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ وَهِيَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا فُضُلٌ وَلَيْسَ لَنَا إِلَّا بَيْتٌ وَاحِدٌ فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَيَحْرُمُ بِلَبَنِهَا وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ وَأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ وَقُلْنَ لَا وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلَّا رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ لَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ فَعَلَى هَذَا كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
صحيح مسلم - ()
2636 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ<o:p></o:p>
سنن النسائي - )
3267 - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ نَافِعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ
جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ عَلَيَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قُلْتُ إِنَّهُ لَذُو لِحْيَةٍ فَقَالَ أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ مَا فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ بَعْدُ<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
سنن ابن ماجه - )
1933 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ الْكَرَاهِيَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ عَلَيَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ قَالَتْ كَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَفَعَلَتْ فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ مَا رَأَيْتُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ شَيْئًا أَكْرَهُهُ بَعْدُ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مسند أحمد)<o:p></o:p>
22979 - عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ<o:p></o:p>
جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ شَيْئًا مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ عَلَيَّ فَقَالَ أَرْضِعِيهِ فَقَالَتْ كَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَسْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ ثُمَّ جَاءَتْ فَقَالَتْ مَا رَأَيْتُ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ شَيْئًا أَكْرَهُهُ<o:p></o:p>
المعجم الكبير للطبراني - )<o:p></o:p>
الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ الْقَاسِمَ بن مُحَمَّدِ بن أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ سَهْلَةَ بنتَ سُهَيْلِ بن عَمْرٍو جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ سَالِمًا، سَالِمُ مَوْلَى حُذَيْفَةَ، مَعَنَا فِي بَيْتِنَا، وَقَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ، وَقَدْ عَلِمَ مَا يَعْلَمُ الرِّجَالُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ".<o:p></o:p>
6251 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الْقَزَّازُ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بن مَخْلَدٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بن أَبِي زِيَادٍ الْقَدَّاحُ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ، جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَدْخُلُ عَلَيَّ، وَأَنَا وَاضِعَةٌ ثَوْبِي، وَأَجِدُ فِي نَفْسِي، فَقَالَ:"أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ عَنْكَ الَّذِي تَجِدِينَ" <o:p></o:p>
6252 - حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بن دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن مَسْلَمَةَ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بن بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ، وَرَبِيعَةَ بن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"أَمَرَ سَهْلَةَ بنتَ سُهَيْلٍ أَنْ تُرْضِعَ سَالِمًا لِيَذْهَبَ مَا فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ".<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

[سعد عبد القادر]

هل هذه الاحاديث صحيحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الطيار]

والله ماعارف اقول شنو
اللهم اكفينا الفتن ماظهر منها ومابطن

[سعد عبد القادر]

لا اعتقد انها صحيحة ولكن لا بد من آراء المختصين في علم الحديث من اخوتنا في المنتدى كي تتضح الرؤية

[ود الحتانه]

حسبنا الله ونعم الوكيل ..ولاحوله ولا قوه الا بالله ..

[الختمي]

100%
الراجل دا ما قاصد

[عادل أحمد القنداتى]

أخى الكريم سعد الفتوى إنطلقت أولا من مهد الرساله وتناولها علماء الأزهر والدليل بين يديكم ولكم الحكم وبقية شباب الشبكه مع عاطر تحياتى ومودتى
فتوى إرضاع الكبير تستثير قراء "الرياض"

الفتيات يتساءلن : حلال «إرضاع السائق» وحرام «قيادة السيارة » !

<IMG style="WIDTH: 400px; ; WIDTH: expression(this.width > 450 ? 400 : true)" border=0 alt="اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي" src="http://www.alriyadh.com/2010/05/26/img/558820378821.jpg"> (http://www.alriyadh.com/2010/05/26/img/558820378821.jpg)
صورة ضوئية لما نشر أمس
المدينة المنورة – خالد الزايدي
استثارت فتوى الشيخ عبدالمحسن العبيكان بجواز إرضاع الكبير قراء "الرياض" الذين رفضوا التسليم بصحتها مستدلين بنص فتوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - حول الرواية التي استند عليها : " نرى أن حديث سالم مولى أبي حذيفة خاص بسالم، كما هو قول الجمهور ؛ لصحة الأحاديث الدالة على أنه لا رضاع إلا في الحولين، وهذا هو الذي نفتي به ".
وتباينت الردود على ما نشر أمس مابين الرد المباشر بالرفض أو بمقابلة الفتوى بفتاوى سابقة لعلماء معتبرين.
وجاء رد الغلا " هذا اللي ناقص عاد نرضع السواقين " ، أما القارئ محمد :" مع الاحترام للشيخ أرى أن هذه الفتوى غريبة كما حدث من أحد المفتين بمصر ، ولن تحل المشكلة من خلال الإرضاع .. بل المشكلة بالتربية والتنشئة وإعادة القيم الأخلاقية للمجتمع والحفاظ على حرمات المسلمين ".
ومن الردود الطريفة عمر الضيدان من الحدود الشمالية " أما عاد رضاعة السائق! هذا اللي ناقصنا! الحين 90% من الحريم ما رضعن مواليدهن تبونهم يرضعون السواقين ؟ ".
أما شيخة من الرياض فقالت " الحين صار حلال أرضع السواق ، وحرام أسوق سيارة ".
أما من رمز لنفسه بالمهلهل فقد طالب بألا يسمح بالفتوى الفردية وقال : "أنا من وجهة نظري يجب وضع هيئة مكونة من مجموعة مشائخ فضلاء تكون مخولة بإصدار الفتاوى ومنع أي شخص من إصدار أي فتوى (فردية) بوجود هذه الهيئة ومن يخالف ذلك تطبق بحقه عقوبات صارمة لأنه ليس من المعقول أن أي شخص يظهر ويصدر فتوى ولأنه في الآونة الأخيرة كثرت الفتاوى التي تحوم حولها الشكوك ".
أما مهدي فقال : "حدثوا الناس بما يعقلون أتريدون أن يكذب الله ورسوله".
وهناك من القراء من لفت إلى أهمية إعادة قراءة كتب التراث وتنقيتها ومنهم من رمز لنفسه ب BBC :" هناك العديد من الكتب يجب مراجعتها وفرزها من جديد حيث يوجد العديد من الحالات المشابهة لأحاديث تتعارض مع المنطق وثوابت الدين الحنيف الذي لم يأت إلا بخير ولكن أضيف إليه الكثير عبر الكتب والروايات التي تم اعتمادها عبر السنين وأصبحت وكأنها جزء لا يتجزأ من الدين. يجب إعادة النظر في كتب السابقين وعدم معاملتها وكأنها كتب سماوية منزلة - والعياذ بالله- لا يجب نقدها أو مراجعتها".
وتساءل البعض عن عدم تحرك مؤسسات الفتيا ووجود موقف واضح لها للرد على ما يثار بين الحين والآخر.
وقال أبوسارة :" السؤال الذي يطرح نفسه أين دور دار الإفتاء عن الفتاوى الفردية التي لا يقبلها العاقل ؟ " أما أبو نايف فكان رده : «إلى متى والأحكام الشرعية تصدر من هنا وهناك في ظل غياب الرقابة الشرعية!!».

[سعد عبد القادر]

أخى الكريم سعد الفتوى إنطلقت أولا من مهد الرساله وتناولها علماء الأزهر والدليل بين يديكم ولكم الحكم وبقية شباب الشبكه مع عاطر تحياتى ومودتى
فتوى إرضاع الكبير تستثير قراء "الرياض"

الفتيات يتساءلن : حلال «إرضاع السائق» وحرام «قيادة السيارة » !

<IMG style="WIDTH: 400px; ; WIDTH: expression(this.width > 450 ? 400 : true)" border=0 alt="اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي" src="http://www.alriyadh.com/2010/05/26/img/558820378821.jpg"> (http://www.alriyadh.com/2010/05/26/img/558820378821.jpg)
صورة ضوئية لما نشر أمس
المدينة المنورة – خالد الزايدي
استثارت فتوى الشيخ عبدالمحسن العبيكان بجواز إرضاع الكبير قراء "الرياض" الذين رفضوا التسليم بصحتها مستدلين بنص فتوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - حول الرواية التي استند عليها : " نرى أن حديث سالم مولى أبي حذيفة خاص بسالم، كما هو قول الجمهور ؛ لصحة الأحاديث الدالة على أنه لا رضاع إلا في الحولين، وهذا هو الذي نفتي به ".
وتباينت الردود على ما نشر أمس مابين الرد المباشر بالرفض أو بمقابلة الفتوى بفتاوى سابقة لعلماء معتبرين.
وجاء رد الغلا " هذا اللي ناقص عاد نرضع السواقين " ، أما القارئ محمد :" مع الاحترام للشيخ أرى أن هذه الفتوى غريبة كما حدث من أحد المفتين بمصر ، ولن تحل المشكلة من خلال الإرضاع .. بل المشكلة بالتربية والتنشئة وإعادة القيم الأخلاقية للمجتمع والحفاظ على حرمات المسلمين ".
ومن الردود الطريفة عمر الضيدان من الحدود الشمالية " أما عاد رضاعة السائق! هذا اللي ناقصنا! الحين 90% من الحريم ما رضعن مواليدهن تبونهم يرضعون السواقين ؟ ".
أما شيخة من الرياض فقالت " الحين صار حلال أرضع السواق ، وحرام أسوق سيارة ".
أما من رمز لنفسه بالمهلهل فقد طالب بألا يسمح بالفتوى الفردية وقال : "أنا من وجهة نظري يجب وضع هيئة مكونة من مجموعة مشائخ فضلاء تكون مخولة بإصدار الفتاوى ومنع أي شخص من إصدار أي فتوى (فردية) بوجود هذه الهيئة ومن يخالف ذلك تطبق بحقه عقوبات صارمة لأنه ليس من المعقول أن أي شخص يظهر ويصدر فتوى ولأنه في الآونة الأخيرة كثرت الفتاوى التي تحوم حولها الشكوك ".
أما مهدي فقال : "حدثوا الناس بما يعقلون أتريدون أن يكذب الله ورسوله".
وهناك من القراء من لفت إلى أهمية إعادة قراءة كتب التراث وتنقيتها ومنهم من رمز لنفسه ب BBC :" هناك العديد من الكتب يجب مراجعتها وفرزها من جديد حيث يوجد العديد من الحالات المشابهة لأحاديث تتعارض مع المنطق وثوابت الدين الحنيف الذي لم يأت إلا بخير ولكن أضيف إليه الكثير عبر الكتب والروايات التي تم اعتمادها عبر السنين وأصبحت وكأنها جزء لا يتجزأ من الدين. يجب إعادة النظر في كتب السابقين وعدم معاملتها وكأنها كتب سماوية منزلة - والعياذ بالله- لا يجب نقدها أو مراجعتها".
وتساءل البعض عن عدم تحرك مؤسسات الفتيا ووجود موقف واضح لها للرد على ما يثار بين الحين والآخر.
وقال أبوسارة :" السؤال الذي يطرح نفسه أين دور دار الإفتاء عن الفتاوى الفردية التي لا يقبلها العاقل ؟ " أما أبو نايف فكان رده : «إلى متى والأحكام الشرعية تصدر من هنا وهناك في ظل غياب الرقابة الشرعية!!».

كلامك منطقي جدا يجب مراجعة كتب الاحاديث لانها مليئة بالروايات الخطأ ففي العصر العباسي وضع يهودي اربعة ىلاف حديث وادخلها في كتب السنة ولما انكشف امره وجئ به ليقتل كان يضحك لانه أفسد على المسلمين كتبهم،ثم اجتهد العلماء واستخرجوا احاديث اليهودي الموضوعة ولكن هل اخرجوها كلها من الكتب أم غاب عنهم بعضها؟

[سعد بابكر]

تحياتي الحارة
الأخوان سعد عبد القادر / عادل أحمد وبقية المتداخلين

مروركم أسعدني كثيراً .. وطرحكم رائع ويثير كثير من التساؤلات التي تستحق البحث والتحري, والرجوع إلى أهل العلم والمعرفة بعلم الحديث والفقه.

أما حديث مولى سالم حذيفة بن عتبة بن ربيعة فكثير من العلماء يقولو ا غنه صحيح.
وهذه الواقعة أختص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم سالم مولى أبي حذيفة عندما سالت سهلة بنت سهيل زوجة أبي حذيفة بأن قالت لرسول الله ما شان حذيفة وقد عرفناه معنا صغيراً وهو اليوم بالغ وعندهم بيت واحد ويدخل عليهم فما شأنه.. فقال لها رسول الله أرضعيه خمس رضعات مشبعات يكون إبنك من الرضاعة.

فإن صح هذا القول .. فهذه واقعة أختص بها رسول الله هذه السيدة لظرف محدد في زمن محدد ومكان محدد .. فهل تكون مطلقة لكي يعمل بها الناس كسنة متبعة .. هذا هو السؤال؟

وهي شبيهة بقصة بنت كسرى.. ورد البخاري .. عن بن بكرة رضي الله عنه قال لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بان أهل فارس ولوا بنت كسرى الحكم .. قال " لا يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة " فقد قال العلماء امثال د. يوسف القرضاوي عندما مُنع ترشيح النساء في الكويت للبرلمان وقد يقودهم فوذهم للحكم أياً كان المنصب .. فمنع الأسلاميين ترشيح النساء رغم قرار أمير الكويت وإقراره لهن بالترشيح.

قال القرضاوي للإسلاميين .. هذا الحديث خاص في واقعة معينة وفي وقت معين وأختص به بنت كسرى فلا يجوز أخذه مطلقاً والعمل به كمسَلم به .. فالنساء في عهد النبوية خرجن للقتال مع رسول الله يداوين الجرحى ويسقين العطشى بل دافعن بالسيف دون رسول الله كـ نسيبة بنت كعب " أم عمارة " وهي كانت تزود عن رسول الله يمنى ويسرى في إحدى الغزوات .. وقال القرضاوي أتركوا النساء للترشيح فهن نصف المجتمع ومشاركتنهن جائزة وفي مصلحة الامة.

فهناك مسائل خاصة ومحددة لا تؤخذ بانها مطلقة ويجب العمل بها
فالنرد الامر إلى جهة الإختصاص .. والله ورسوله أعلم.

ودمتم