اصل البسابير

[ودحموده]

بسم الله الرحمن الرحيم
معلومات عن قريتى البسابير ريفى شندى.
اول من اسس هذه القريه هو عبدالسلام ود عبدالدائم حيث وصل إليها مهاجرا من منطقته الاصليه وهى المكنيه وكان رجل عباد وهذا كان قبل 550عام تغريبا ،واطلق عليها اسم القوز فى تلك الفتره وانجب فيها ولده ادريس الذى انجب ولده الرحمه الذى انجب ادريس وهو الذى تنتسب اليه جدة السياسى المعروف من جية امه محمد احمد المحجوب عليه رحمة الله.
رجع ادريس ود الرحمه وهو شاب الى المكنيه حيث وجد فيها شاب فقيه عابد من اب حضرمى وام من اهله الجعليين اسمه باسبار (وهذا الاسم يدل على حضرميته مثله مثل باعبود وباسعيد وباخشب) واحضره معه الى القوز وكان فى نفس الفتره يوجد فى الضفه الغربيه للنيل فى منطقة العكينه (الجريف) ريفى المتمه حاليا،رجل اسمه عوض الكريم ودبله جد البلياب وهم فرع من فروع الجعليين.وكان عوض الكريم رجلا كريم حيث اشتهر بهذه الصفه ويقال انه اول من اطلق عليه عوج الدرب حيث كان الدرب يمر من فوق عقبة جبال فنقول وقام بلف الطريق الى العكينه على شاطى النيل لكى يكرم كل من مره بهذا الدرب.
وبعد ما وصل ادريس وباسبار الى القوز(البسابير)حاليا قطعا الى الضفه الغربيه من النيل وتزوجا ببنتا عوض الكريم ودبله . احداهما اسمها الوارد بت عوض الكريم وتزوجها ادريس ود الرحمه وانجب منها حموده جد الحموداب وهم موجودين الان بالبسابير وانجب منها عبدالسلام جد محمد احمد المحجوب كما ذكرنا فى السابق.اما زوجة باسبار لا استحضر اسمها الحين وفى سلالته فى مقولتان الاولى تقول انه انجب بنين وبنات ومنهم سليم ومسكين وابغره اما المقوله الثانيه تقول انه لم ينجب ابناء ذكور وانما اجب بنات فقط وهن بدورهن انجبن الاولاد الذين سبق ذكرهم ومنهم ذريه موجوده بمنطقة شاشينه جنوب القضارف وايضا يوجد معهم فرع من سلالة حموده فى نفس المنطقه(بسابير شاشينا).
لماذا تحول الاسم من القوز الى قوز البسابير حيث اخذ اسم الشيخ باسبار ولم ياخذ اسم الذين سبقوه ؟
السبب هو ان الذين سبقوه من عبد السلام وسلالته كانوا عباد ولم يكونوا علماء ومعلمين اما الشيخ باسبار كان عابد وعالم ومعلم وهذا والسبب الذى جعل ادريس ودالرحمه يحرص على جلبه الى المنطقه حيث فتح الخلاوى والمسيد لتعليم القرآن واشتهر سيطه بها.ملحوظه1
يقال باسبار عونى (يعنى شايقى) وهذا خطا فادح حيث من المعلوم ان الشايقيه جاءوا الى هذه المنطقه مع الفتح التركى 1821اى بان ليهم 188عام والتاريخ السابق مره عليه اكثر من 550عام.ملحوظه:2
الخوه اعضاء المنتدى انى الحظ بينكم بحور فى علم النسب والانساب لذا ارجو التقويم وابداء الملاحظات والاضافات لو كان تملكون معلومه عن المنطقه او السلسله الجعليه التى ذكرت.
ويزيكم الله عنا خير الجزاء

[كادنقا]

الاخ الكريم ود حمودة
رمضان كريم

لك التحية والتقدير على ما بذلته من جهد

سأحاول ان اتى بالمزيد عن المعلومات عن أصل البسابير ومؤسسها باسبار

ابقى فى الانتظار

[كادنقا]

الاستاذ ود حمودة
مشكور كل الشكر على ما أوردته من معلومات عن أصل البسابير

عموما رغم وجاهة كلامك الا أننى أميل الى أن أصل باسبار عونى ودليلى على ذلك ما جاء فى طبقات ود ضيف الله فى ترجمته حيث قال :

الشيخ باسبار السكرى

اصله جعلى عونى وسمته امه باسبارا ليسبر الكمالات فجعله الله باسبارا فى الدين والقرآن
حفظ القرآن على مدنى الطيار بن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو بنورى ولد بالمكنية ودرس القرآن بالقوز وقرأ عبيه رجال صالحون منهم اولاد برى وحميد الصاردى واولاد الحاج فايد
كان رحمه الله صايم الدهر وفطوره كل ليلة عند زوجته تجيب له مديدة يلعق فيها لعقات ويمص اصابعه منها ويمضض فاه
وإن الشيخ محمد ولد هدوى صاحب التصانيف أنشد فى باسبار تعزية كبيرة وذكر أنه من تلاميذه
عرف اولاده البدوى وعبد القادر ومدنى وابو قرون صلحاء فضلاء

وكتاب الطبقات يعتبر وثيقة تاريخية مهمة فهو على _حد علمى _أقدم مؤلف لكاتب سودانى


أما بالنسبة لتواجد الشايقية فى جنوب شندى فصحيح أنهم فى فترة التركية انتقلوا بكلياتهم الى المنطقة لكن هذا لا يعنى أنه لم يكن لهم تواجد فى المنطقة قبل التركية فالبدو من السواراب مثلا _ وفقا لروايات كبار السن_ كانوا يتواجدون فى النقعة قبل التركية
وحتى العونية _وفقا لكتاب فاطمة احمد على _ كانت هجرتهم الى اقليم شندى قبل التركية فقد جاء فى كتابها ما يلىعن اسباب هجرة العونية الى ود حامد

(وهنا نرجع الى الرواية الشعبية التى تقول انهم رفضوا دفع الضريبة التى ‏‏فرضها عليهم الملك صبير فخرجوا من الشمالية واتجهوا جنوبا عبر البحر ‏‏والسبب فى استقرارهم فى ديار ود حامد انهم عندما فروا ناحية الصعيد‏‎‏ ‏رجعوا قافلين الى نواحى ود حامد فوجدوا اناسا يدعون انتماءهم للجعليين وهم ‏ليسوا جعليين ولما كان العونية اهل بداوة وسلب ونهب فضيقوا على اهل ‏المنطقة وقتلوا منهم كثير وفر الباقين الى البحر فلما علم المك مساعد بأمرهم ‏ارسل اليهم يدعوهم لوليمة فرفضوا الحضور وكان المك مساعد
فى حالة حرب مع الجموعية والجميعاب فحضر الى العونية بنفسه وقال لهم ‏ان الرجال يغيرون على (يقصد الجموعية والجميعاب) وانتم ابناء عمى ‏فاختاروا ما شئتم من الاراضى غير الماهولة واحموا ظهرى فاستقروا فى ود ‏حامد ثم قاموا بغزو الجموعية والجميعاب وسلبوهم الكثير فاخذوا حقهم ‏واعطوا المك مساعد حقه فذهب الجموعية والجميعاب الى الشيخ الطيب ود ‏امرحىواشتكوا اليه فسألهم عن اصل الغازين فقالوا عونية فقال لهم : انهم ‏ابناء عم ولا نستطيع اذيتهم )

فلما جاءت التركية وهاجر الشايقية من مروى الى شندى كان لبعض فروعهم تواجد سابق بالمنطقة

واتفق معك على أن البادئة (با) هى من خصائص اسماء الحضارمة لكن ذلك لا ينهض دليلا على أن باسبار حضرمى فيكثر عند السودانيين اليوم اسعمال اسم بابكر كما ان السودانيين عادة ما يتسمون باسماء اعلام الطرق الصوفية العرب مثل الشاذلى التيجانى الجيلانى وغير ذلك فلا مانع من أن يكون باسبار العونى قد سمى باسبارا تيمنا باحد رجال الطرق الصوفية الحضارمة

عموما هى مجرد وجهة نظر وفى انتظار مشاركتك لتكتمل الصورة

وتقبل الله صيامك


‏ ‏

[ودحموده]

الاخ العزيز الكدنقابى
سلام عليك متلت.
1/متى الف ود ضيف الله هذه الطبقات؟.
2/انا جعلى من اتجاه الاب شايقى من اتجاه الام يعنى لو كان الشيخ باسبار شايقى عونى او جعلى فى كلا الحالتين عزتى وتاج رأسى، وهذا يدل على انى ابحث عن الحقيقه ليس الا.
3/بالنسبه للطبقات انا سمعت عنها كثير من النقد، والنقد اكان فى المصادر وليس فى الفقيه ودضيف الله،عشان كدى دور معى فى غير الطبقات يجزيك الله خيرا.

[كادنقا]

الاخ العزيز الكدنقابى
سلام عليك متلت.
1/متى الف ود ضيف الله هذه الطبقات؟.
2/انا جعلى من اتجاه الاب شايقى من اتجاه الام يعنى لو كان الشيخ باسبار شايقى عونى او جعلى فى كلا الحالتين عزتى وتاج رأسى، وهذا يدل على انى ابحث عن الحقيقه ليس الا.
3/بالنسبه للطبقات انا سمعت عنها كثير من النقد، والنقد اكان فى المصادر وليس فى الفقيه ودضيف الله،عشان كدى دور معى فى غير الطبقات يجزيك الله خيرا.


الاخ الفاضل ود حمودة

لك عاطر التحايا وتصوم وتفطر على خير

اليك اجوبة اسئلتك

1/ لا أعلم بالضبط تاريخ تأليف الطبقات لكن أعلم سنة وفاة مؤلفها الشيخ محمد ضيف الله فقد توفى فى العام 1224للهجرة النبوية اى ما يوافق سنة 1809 للميلاد والمؤكد أن الكتاب قد تم تأليفه قبل هذا التاريخ ولعلك ترمى من السؤال الى علاقة بين فترة تأليفه وهجرة الشايقية فمن المعلوم أن اسماعيل باشا دخل السودان فى العام 1821 للميلاد أى أن المؤلف قد توفاه الله قبل دخول الأتراك ب اتناشر سنة وهذا دليل واضح على ما سبق أن ذكرته لك فى مشاركتى السابقة من أن تواجد الشايقية فى منطقة جنوب شندى سابق لفترة التركية

2/ ذكرت انك جعلى الاب شايقى من جهة الام والله انعم واكرم بيك وبى أصلك وبما اننا اخوالك وكدة نتمنى انك تطل على بوست انساب الشايقية أو بوست أعلام الشايقية وتكلمنا عن الشايقية فى البسابير فأخوالك ديل ليهم عليك حق

3/ كتاب طبقات ود ضيف الله وثيقة مهمة لمرحلة من مراحل تاريخنا قل فيها التوثيق والنقد الموجه للكتاب هو نقد للنهج الصوفى للمترجم لهم لا للمادة التاريخية للكتاب

وتحياتى ليك ولأهل البسابير