قد كفرتم بعد ايمانكم

[ود رجبه]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله............ وبعد
موضوع خطيييير ربما تساهلنا فيه كثيراً ولا ندري عواقبه الا وهو الاستهزاء بشي من امور الدين والسخريه ممن يقومون بتطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم سواء في سلوكهم او في مظهرهم واقتدائهم بحبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم......
فعاقبة هذا الاستهزاء هو الخروج من ملة الاسلام بعد الايمان وتنكب الصراط بعد الهداية فعلينا ان ننتبه جميعاً لاقوالنا وافعالنا قبل ان نطلق لها العنان واترككم مع الاية 66 من سورة التوبة وتفسيرها..... والله اسال لي ولكم الاعانه على ذكره وشكره وحسن عبادته
ولكم فائق احترامي

[ود رجبه]

اولاً / تفسير ابن كثير

وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِٱللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ منْكُمْ نُعَذبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ}
قال أبو معشر المديني: عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا: قال رجل من المنافقين: ما أرى قراءنا هؤلاء إلا أرغبنا بطوناً وأكذبنا ألسنة، وأجبننا عند اللقاء. فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال: يارسول الله إنما كنا نخوض ونلعب. فقال: {أَبَا لِلَّهِ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ فَٱسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ} وإن رجليه لتنسفان الحجارة وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متعلق بنسعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال عبد الله بن وهب: أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء. فقال رجل في المسجد: كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن، قال عبد الله بن عمر وأنا رأيته متعلقاً بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة، وهو يقول يارسول الله إنما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {أَبَا لِلَّهِ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ تَسْتَهْزِءونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَـٰنِكُمْ}

[ود رجبه]

ثانياً /الجامع لاحكام القران للقرطبي وفيه تفصيل
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِٱللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ منْكُمْ نُعَذبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ}
قال أبو معشر المديني: عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا: قال رجل من المنافقين: ما أرى قراءنا هؤلاء إلا أرغبنا بطوناً وأكذبنا ألسنة، وأجبننا عند اللقاء. فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال: يارسول الله إنما كنا نخوض ونلعب. فقال: {أَبَا لِلَّهِ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ فَٱسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ} وإن رجليه لتنسفان الحجارة وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متعلق بنسعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال عبد الله بن وهب: أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء. فقال رجل في المسجد: كذبت ولكنك منافق لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن، قال عبد الله بن عمر وأنا رأيته متعلقاً بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة، وهو يقول يارسول الله إنما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {أَبَا لِلَّهِ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ تَسْتَهْزِءونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَـٰنِكُمْ}
وحكى ابن المنذر الإجماع في أن جِدّ الطلاق وهزلَه سواء. وقال بعض المتأخرين من أصحابنا: إن اتفقا على الهزل في النكاح والبيع لم يلزم، وإن ٱختلفا غلب الجدّ الهزل. وروى أبو داود والترمذيّ والدَّارَقُطْنِيّ عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث جِدهنّ جِدّ وهَزْلهنّ جدّ النكاحُ والطلاق والرجعة». قال الترمذيّ: حديث حسن غريب، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
قلت: كذا في الحديث «والرَّجعة». وفي موطأ مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيِّب قال: ثلاث ليس فيهن لَعِب النكاح والطلاق والعتق. وكذا رُوي عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وأبي الدَّرداء، كلهم قال: ثلاث لا لِعب فيهن (ولا رجوع فيهن) واللاعب فيهن جادٌّ النكاح والطلاق والعتق. وعن سعيد بن المسيّب عن عمر قال: أربع جائزات على كل أحد العتق والطلاق والنكاح والنذور. وعن الضحاك قال: ثلاث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والنذور.

[ود رجبه]

ثالثا/ تفسير ابن سعدي وهو بسيط العبارة
{سَأَلْتَهُمْ} عما قالوه من الطعن في المسلمين، وفي دينهم، يقول طائفة منهم في غزوة تبوك: «ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ــــ يعنون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ــــ أرغب بطوناً وأكذب ألسناً، وأجبن عند اللقاء» ونحو ذلك.
ولما بلغهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد علم بكلامهم، جاؤوا يعتذرون إليه ويقولون: {إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} أي نتكلم بكلام، لا قصد لنا به، ولا قصدنا الطعن والعيب.
قال الله تعالى ــــ مبيناً عدم عذرهم وكذبهم في ذلك ــــ: {قل} لهم {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّكُنتُمْلاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} فإن الاستهزاء بالله ورسوله، كفر مخرج عن الدين، لأن أصل الدين، مبني على تعظيم الله، وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك مناف لهذا الأصل، ومناقض له أشد المناقضة.
ولهذا لما جاؤوا إلى الرسول يعتذرون بهذه المقالة، والرسول لا يزيدهم على قوله: {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَالاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} .
وقوله: {إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ} لتوبتهم واستغفارهم وندمهم، {نُعَذِّبْ طَآئِفَةً} منكم {أَنَّهُمْ} أي بسبب أنهم {كَانُوۤاْ} مقيمين على كفرهم ونفاقهم.
وفي هذه الآيات، دليل على أن من أسر سريرة، خصوصاً السريرة التي يمكر فيها بدينه، ويستهزىء به وبآياته ورسوله، فإن الله تعالى يظهرها ويفضح صاحبها، ويعاقبه أشد العقوبة.
وأن من استهزأ بشيء من كتاب الله وسنة رسوله الثابتة عنه، أو سخر بذلك، أو تنقصه، أو استهزأ بالرسول، أو تنقصه، فإنه كافر بالله العظيم، وأن التوبة مقبولة من كل ذنب، وإن كان عظيماً.

[ود رجبه]

ارجوا ان اكون قد وفقت والله الهادي الى سوا السبيل

[الكتيابي]

جزاك الله خيرا أخي ود رجبة وأنت تحب الخير لأخوانك وتعمل بقتضى قوله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)
وبشرهم بقوله (ولئك هم المفلحون)
ولقد وقفت فيما ذهبت اليه قال تعالى : (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)
فجزاك الله خيرا

[ود رجبه]

فجزاك الله خيرا
وجزاك الله بكل خير
واسال الله ان يجعلنا جميعاً مفاتيح للخير مغاليق للشر
لك كل الود والاحترام

[ود رجبه]

مما سبق من تفاسير وجب علينا اخوتي الافاضل ان نتعامل بكل احترام لكل
ما يمت الى ديننا الحنيف بصلة ولا نستخف بشئ منه اطلاقاً
ولكم اجمل تحية في اجمل صباح ..... وكل الاحترام

[الكركسي]

الأخ ود رجبه جزيت خيرا
تقبل مروري

[مبارك البشير]

جزاك الله خيراً أخي ود رجية على هذه النصيحة الغالية جداً وجعلها الله في ميزان حسناتك .

[ود رجبه]

الأخ ود رجبه جزيت خيرا
تقبل مروري
وجزيت بكل خير اخي الكركسي
وتسلم يا غالي على المرور

[ود رجبه]

جزاك الله خيراً أخي ود رجية على هذه النصيحة الغالية جداً وجعلها الله في ميزان حسناتك .
الله يجزيك بالخيرات ويعلي لك الدرجات
وتشكر يا حبيبنا

[محمد الأمين]

أخوي ود رجبه بارك الله فيك يا حبيب

وتقبل مروري المتواضع

[ود رجبه]

أخوي ود رجبه بارك الله فيك يا حبيب

وتقبل مروري المتواضع
وفيك بارك اخي محمد الامين
وشكراً على مرورك .... لك كل الاحترام

[ترنيم]

في ميزان حسناتك اخي ود رجبه
وجزاءك الله عنا خير الجزاء
تقبل تحياتي

[ود رجبه]

في ميزان حسناتك اخي ود رجبه
وجزاءك الله عنا خير الجزاء
تقبل تحياتي

في ميزات حسنات الجميع
وجزاك الله بالخيرات

[على الجموعي]

جزاك الله خير اخي ود رجبة
وجعلها الله في ميزان حسناتك
ونسأل الله ان يعيننا علي اتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم

[ود رجبه]

جزاك الله خير اخي ود رجبة
وجعلها الله في ميزان حسناتك
ونسأل الله ان يعيننا علي اتباع سنة نبيه صلي الله عليه وسلم
امييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين يا رب
وفي ميزان حسناتك انت ان شاء الله
ولك جزيل الشكر اخي الجموعي

[نسام الصباح]

جُزيت خيراً أخي الكريم .... وفي ميزان حسناتك إن شاء الله

[ود رجبه]

جُزيت خيراً أخي الكريم .... وفي ميزان حسناتك إن شاء الله

شكراً لك اخي ياسر وجزيت بخيري الدنيا والاخره

[ود رجبه]

{الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة79