[نقاش] جهينة... أخت جَعَل الكبرى [الأرشيف] - شبكة الجعليين

مشاهدة النسخة كاملة : [نقاش] جهينة... أخت جَعَل الكبرى

العبدلابي

11-12-2008, 07:49 PM

أحبتي الكرام..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
نعود إليكم بموضوع جديد و كبير و شيق، في موسم الأعياد هذا، عسى الله أن يجعل أيامنا أعياداً و أفراحاً و سروراً... و مجدداً كل عام و أنتم بألف خير و صحة و عافية..
في الحقيقة إن موضوع اليوم واسع جداً و لن أستطيع بمفردي ايفاءه حقه، و مشاركتكم هامة للغاية، و بالذات أخونا الباشر الذي أثبت أنه نسابة مقتدر، زاده الله رفعة و مكانة، و أفادنا من علمه الغزير.. و أستاذنا أبو همام شيخ النسابين الإلكترونيين، رده الله سالماً من حجته، بإذن الله..
قبيلة جهينة، أو المجموعة الجهنية من أكبر المجموعات القبلية العربية في السودان، إن لم تكن أكبرها على الإطلاق، و انضوى تحت لوائها عدد كبير من القبائل التي لا تمت بصلة النسبة إليها، و إنما كان ذلك في فترة تاريخية ما، حينما كانت جهينة هي صاحبة النفوذ و السلطان بأرض السودان.
و كما تعلمون، فإنه لا توجد في وقتنا الحالي قبيلة بهذا الإسم، و لكن عقبها معروف و معلوم لكل باحث في أنساب القبائل السودانية. و عند الحديث عن الجعليين و غيرهم، فلابد أن نمر على ذكر جهينة، و التي أعدها الأخت الكبرى للجعليين، بالرغم من أنه لا توجد رابطة نسبية بين القبيلتين، إلا ما حدث من مصاهرات تمت فيما بعد.
و أبدأ الحديث عن أصل جهينة، و لعل حديث المؤرخ القدير ضرار صالح هو أمثل ما نبدأ به بعد عون الله:

كانت قبيلة جهينة و بلي فرعين من فروع قبيلة قضاعة اليمنية. و كانت كلتاهما تسكن متجاورتين في جنوبي اليمامة، و شمالي اليمن و الشحر، و في فترة الهجرات العربية التي انتشرت في الجزيرة العربية هاجرت هاتان القبيلتان معاً إلى الأراضي الحجازية، كما هاجرت فروع من بلي قبل الميلاد إلى الشواطئ الغربية من البحر الأحمر.

و المتتبع لتاريخ قبيلة جهينة سواء أكان ذلك في الجزيرة العربية أو الشام أو مصر أو العراق أو السودان يشعر بأن هذه القبيلة كانت كبيرة العدد، إذ أنها استطاعت أن تنتشر في كل هذه البلاد، و كانت قوة مؤثرة فيها، و لم تذهب ريحها رغم اتساع الرقعة التي انتشرت فيها.
انتهى من كتاب ضرار صالح هجرة القبائل العربية إلى وادي النيل.

و لقد استقرت جهينة في بادئ الأمر في شرق السودان قدوماً من مصر، و كانت هجراتهم من الجزيرة العربية إلى السودان بالتدرج، و على مراحل و ذلك بالمرور على بلاد الشام ثم مصر فالصعيد، بحسب الظروف التاريخية التي مرت بالمنطقة. و لقد ذكرهم ابن بطوطة عند مروره بسواكن حوالي سنة 1325م، فقال ذاكراً أمير سواكن و هو الشريف زيد بن أبي نمي، فقال بأنه كان مع الأمير عسكر من البجاة و أولاد كاهل و عرب جهينة.
أما ابن خلدون فلقد ذكر جهينة بأنها رسخت أقدامها في مملكة علوة النوبية و أطراف الحبشة آنذاك.
فالظاهر أن جهينة بدأت تنساب إلى داخل السودان باتجاه النيل من جهة الشرق، بل و اجتازته إلى غربه حيث كردفان و دارفور.

و الجدير بالذكر أن مكانة جهينة و علو سطوتها، اجتذبت إليها الكثير من المجموعات الأخرى، و أجزم أن أجداد الجعليين كانوا ممن تحالفوا مع جهينة، حتى أنهم صاروا من جهينة كما يوضح ذلك ضرار صالح، حينما ذكر سوء حال الصعيد و اضطهاد المماليك للعرب عموماً و العباسيين خصوصاً فقال:

كل هذه المصائب التي نزلت على الصعيد كانت عاملاً مهماً لكي يرحل الكثير من أفراد القبائل العربية إلى السودان من صعيد مصر، و من بين هؤلاء أفراد من العباسيين المضطهدين الذين ساروا مع النازحين و المهاجرين من العرب حتى وصلوا إلى مناطق الجعليين قبل اتخاذهم لهذا الاسم، أي أنهم كانوا حينذاك تحت اسم جهينة.

و لعل آخر مرة سمع بها عن جهينة في السودان كان عندما ذكرها الرحالة البريطاني جيمس بروس الذي قام برحلته لاكتشاف منابع النيل سنة 1768 و 1773م. فقال:
أنهم عرب يسكنون في الحدود بين الحبشة و مملكة سنار، و أنهم من رعايا السلطان السناري، و أنهم كانوا عضداً لهذه المملكة في حروبها مع الحبشة.

و عندما كان بروس في طريقه إلى سنار، وصل إلى مقر الشيخ فضيل شيخ إقليم عطبرة، و هناك عالج فضيل من داء في بطنه كان يشكو منه، فأعطاه بروس دواء أسعفه، ثم طلب منه فضيل أن يفحص اثنتين من زوجاته لإعطائهن نفس الدواء، و يحدثنا بروس بأنه وجد إحدى زوجات فضيل امرأة في منتصف العمر، و كان لها بنت في الخامسة عشر من عمرها. و كانت الفتاة بحق رائعة الجمال، قمحية اللون –أي أنها لم تكن سوداء البشرة- شعرها لم يكن فلفلاً مجعداً، بل كان غزيراً طويلاً مرسلاً، أما قوامها فقد قال بأنه يصلح لأن يكون نموذجاً أمام فنان ليرسمه بسبب جماله الأخاذ. و كان ظاهراً من حديث بروس أن هذه الفتاة كانت تتمتع بجاذبية لم يشهدها في غيرها طوال رحلته.

و جاء في كتاب الجعليون ما يلي:

بسم الله الرحمن الرحيم، قال الشيخ السمرقندي في كتابه و هو عندنا و لنذكر ما دعت إليه الحاجة من نسب جعل فنقول في نسب العرب الذين شهرت بجعل و نسبهم، هم أصحاب الدولة في بلاد السودان و لهم الصولة من مكانتهم من بني هاشم... خرجت طائفة منهم إلى المغرب –أي غرب السودان- ثم عادوا إلى دنقلا و تغلبوا على أهلها و تغلبوا على جهينة بعد أن غلبت جهينة على دنقلا و البرابرة.

فالشاهد مما قاله السمرقندي في كتابه الذي خطه في نهاية القرن الخامس عشر أو بداية السادس عشر الميلادي، أن تلك الفترة كانت نقطة تحول لصالح بني جعل على حساب جهينة، التي بدأت تفقد قوتها. و لعل ذلك بدأ في عهد الأمير حميدان بن صبح الجعلي، الذي علمنا أنه وجه الحملات العسكرية إلى بلاد النوبة العليا و السفلى، أي البجراوية و دنقلا على التوالي. و يظهر أنه كان لجهينة موطئ قدم في تلك الواقع منذ أمد بعيد.

و لقد وضع ماكمايكل تصنيفاً لقبائل المجموعة الجهنية، و بالرغم منها ليست بأكملها جهنية الأصل إلا أنه يبدو أن هذه القبائل ارتبطت فيما بينها بروابط الحلف السياسي و العسكري و المصاهرة، فقال أن منها البقارة و منهم بني سليم، و أولاد حميد، و الهبانية، و الحوازمة، و المسيرية، و الحُمر، و الثعالبة، و الترجم، و الرزيقات، و التعايشة، و بني هلبة، و بني خزام، و بني حسين، و البشير، و السلامات، و بني راشد، و الزيود، و النوايبة، و المهرية، و المحاميد، و العريقات، و العطيفات، كما ذكر منهم الكبابيش، و المغاربة، و الحَمَر. و لمن أراد المزيد من المعلومات فعليه بكتاب ماكمايكل بهذا القسم، و هو بالإنجليزية.
http://www.darg3l.com/showthread.php?t=7263

و أخيراً أختم بما ذكره البروفيسور عون الشريف قاسم في كتابه موسوعة القبائل، مع العلم أن هذه الموسوعة الجامعة نقلية و لا تحتوي على آراء للكاتب إلا فيما ندر، فجمع المرحوم مادتها من مراجع مختلفة، و تضمنت الغث و السمين، دون غربلة و تمحيص في كثير من الأحيان، و لكنها قد تعطي فكرة عن الموضوع بشكل عام، لذا لا بأس من إيراد ما ذكره عن قبائل جهينة، مع وجوب تحري الدقة في كتب أخرى لمن أراد التوسع في العلم:

•جهينة: هو جهينة بن زيد بن ليث بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مازن بن حمير بن سبأ بن يعرب بن يشجب بن قحطان أبو اليمن، و جهينة فرع من قضاعة.

•جهينة: قبيلة كبيرة منسوبة إلى جهينة العربية اليمنية، و ينتمون إلى عبد الله الجهني الصحابي، و هو إن لم يكن من جهينة فهو من قضاعة، و جهينة فرع من قضاعة.
و تختلط جهينة اليمنية في كثير من روايات الأنساب السودانية بأنساب عدنانية. و لعل أكثر ما يتواتر ذلك في نسب ذبيان و فرعها فزارة اللذين يربطان مباشرة بجهينة في حين أنهما من القبائل المضرية العدنانية. و تربط جهينة في بعض الروايات بالزبير بن العوام، و ذلك واضح في نسب الكواهلة و نسب ذبيان {انظر ماكمايكل تاريخ العرب 2/144}، و كأنما جهينة ليست القبيلة اليمنية، و إنما مجرد اسم عدناني.
وتشمل جهينة قبائل كثيرة في مقابلة المجموعة الجعلية. و قد تخصص جهينة فتطلق على قبائل رفاعة الشرق و رفاعة الهوى خاصة المتبدين منهم.
و القبائل التي تنتمي إلى جهينة تنقسم إلى ثلاث مجموعات رئيسية:
1- المجموعة التي تسكن النصف الشرقي من السودان في الجزيرة و النيل الأزرق و البطانة. و هم: رفاعة (و أقرباؤهم من القواسمة و العركيين و غيرهم)، و اللحويون و الحلاويون و العوامرة و الخوالدة، و غيرهم. و الشكرية.
2- مجموعة فزارة التي تسكن شرق و وسط كردفان و هم: دار حامد، بنو جرار، الزيادية، البزعة، الشنابلة، و المعاليا.
3- المجموعة التي تسكن كردفان و دارفور و الجزيرة. و هم الدويحية، و المسلمية، و البقارة، و المحاميد، و الماهرية، و الكبابيش، و المغاربة، و الحَمَر. {انظر ماكمايكل: تاريخ العرب 1/237-324، 2/100؛ محمد عوض محمد: السودان الشمالي ص 208-250}.

•رفاعة: قبيلة عربية من هوازن من جهينة، و هم فرعان:
رفاعة الشرق و يسمون ناس أبو جن من الحمدة. و يقضون الخريف في البطانة حول قلع ارنج.
و رفاعة الهوى (أي الغرب) و يسمون ناس أبوروف، و هم من بني حسن، و يقضون معظم وقتهم بالجزيرة و المناقل و حتى جبل موية. و جدهم جميعاً رافع بن عامر.
و كثيراً ما يطلق على رفاعة اسم جهينة أو جهينة العول، و هذا على سبيل الذم فيقولون (جهينة العول العشرة فوق زول). و يقال للحمدة و العقليين رفاعة الشرق أو جهينة الشرق، و القواسمة و اللحويون و بني حسين و العلاطيين رفاعة الهوى أو جهينة الغرب، و يعنون بالهوى شبه جزيرة سنار.
و تنقسم رفاعة إلى 24 قسماً على الوجه التالي:
1- القواسمة أبناء قاسم، و معظمهم في جهة سنار و الدندر و غيرهما.
2- العركيون أبناء حسن المعارك، و مركزهم أبو حراز.
3- العسيلات أولاد عسيل.
4- النولاب.
5- الزنافلة أولاد زنفل.
6- الحجاجاب أولاد حجاج.
7- الشبيلات أولاد شبيل.
8- الحلاويين.
9- الفرحاب.
10- المعاضيض أولاد معضاد.
11- الفرضيون.
12- الفرجاب أو الفراجين أبناء فرج.
13- الطوال أو الطواليون أبناء مقبل.
14- الشبارقة أولاد شبرق.
15- الهلالية أبناء هلال.
16- بنو حسن أو أولاد حسن.
17- بنو حسين أو أولاد حسين.
18- الحمدة.
19- العلاطيون.
20- الزمالطة.
21- الكماتير أولاد كمتور.
22- الرازقية أولاد ماجد.
23- جهينة و يطلق على رفاعة الهوى و الشرق و من اتصل بهم مثل المعاشرة و الجنانة و الرُّكابين و الجعافرة و الرواشدة و هم الآن وسط الشكرية.
24- اللحويون.
25- البشاقرة أبناء بشقر.
و تذكر رواية أخرى أن عامراً والد رافع جد الرفاعيين حسيني و أن والدة رافع جهنية إذ تزوج عامر والد رافع ابنة عامر الجهني و أنجب منها أبناءه الثلاثة:
محمد رافع، و أحمد الأدهم، و حمد الاعيلط (أو العليطي أو العلاطي). و على هذه الرواية يجيء نسب إحدى أسرهم، و هم أبناء يوسف (محمد سعيد و إبراهيم و محمد أحمد) من زنافلة البشاقرة و كلكول بريفي الكاملين كما يلي:
يوسف بن خليل بن عبد الله بن أبي دون بن خليل بن حمد بن حسب الله بن محمد بن زنفل بن حمد بن رافع بن السيد عامر بن السيد الحسين بن السيد إسماعيل بن السيد عبد الله بن السيد إبراهيم بن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام علي كرم الله وجهه. {انظر أيضاً حمد الله: التعارف و العشيرة ص 47}.
و تضيف رواية أخرى إلى أبناء رافع حلو جد الحلاويين، و حسان جد بني حسان، و من ذريته عياد الأطرش و محمد العاقل جد العقليين و حكيم جد بني حكيم و بشقر جد البشاقرة (و هذه النسبة منقولة كما تذكر الوثيقة عن الشيخ دفع الله العركي).
و الواقع أن رفاعة و مثلها فزارة و الكواهلة و غيرها ممن ينضوون تحت لواء المجموعة الجهنية لا تربطها بجهينة القبيلة اليمنية إلا صلات الجوار في بعض الأحوال. و رفاعة فرع من سليم بن هوازن و قد هاجروا مع أقربائهم من بني هلال إلى مصر أيام الفاطميين و منها إلى إفريقيا و بعضهم استقر بمصر و يذكر الهمداني أن رفاعة سكنت قرب اخميم بصعيد مصر. و أنهم شوهدوا حوالي 680هـ/ 1281م في صحراء عيداب. و امتد نفوذ بني هلال ما بين صعيد مصر و عيداب ثم هاجروا مع رفاعة إلى البطانة حيث احتفظوا باسمهم (الهلالية) وسط رفاعة. و لعل سبب الربط بين رفاعة و جهينة أن جهينة قامت بدور قيادي عند هجرة العرب للسودان، ثم بسطت لواءها على كثير من القبائل البدوية. و كان أجداد رفاعة في واقع الأمر يعيشون بالقرب من أجداد جهينة في كل من الحجاز و صعيد مصر و بلاد البجا. و تذكر المصادر أن حروباً وقعت بين جهينة و رفاعة في صحراء سواكن عام 680هـ/1281م. {انظر د.يوسف فضل: العرب و السودان ص 159}.
فالطريق الذي سلكته جهينة و رفاعة إلى السودان و جوارهما لبعضهما يؤكد قدم هذه الصلة، و لابد أن يؤدي الجوار إلى التزاوج و التحالف. و ليس من خلاف جوهري بين الأصل الرفاعي و الجهني، إذ الأول يكون جزءاً من الثاني في المعنى العام، و إذا أردنا الدقة فالعبدلاب من القواسمة بطن من رفاعة، و رفاعة على هذا الأساس واحدة من المجموعة الجهنية. و من غير المستبعد أن تتم المصاهرة بين أسرة جهنية مثلاً مع أفراد ينتمون إلى أصل حسيني كما ورد في رواية نسب البشاقرة أعلاه أو كما يرد في نسب عجيب المانجلك الذي تروي إحدى الروايات أن عبد الله جماع حسيني الأب رفاعي الأم. و زعامة رفاعة الهوى في آل أبي روف.
{انظر ماكمايكل: تاريخ العرب 1/239-249؛ محمد عوض محمد: السودان الشمالي ص 215؛ نعوم شقير ص 66؛ د.يوسف فضل: العرب و السودان ص155-160}.
و تذكر رواية العركيين كما سمعت من الشيخ محمد الشيخ عبد الرحيم بن الشيخ محمد يونس العركي بأبي حراز أن جدودهم جاؤوا من مكة عن طريق مصر ثم دخلوا السودان و هم السيد رافع و أولاده حمد و محمد و أحمد و أخوانه حمد الاعيلط و أحمد الأدهم، و أن أولاد حمد بن رافع حوالي العشرين أو الواحد و العشرين و هم حسن المعارك و أخوه حلو و عسيل و زملوط و ماجد و زنفل و شبرق و طويل و علي أبَّشْقَر و حسين و حسان و عبد الله القرين و حكيم و محمد العاقل و حجاج و قاسم و معضاد و شبيل و عامر و هلال و فرج. و كان رافع كبير السن و كان معهم أولاد عبد الله الجهني و هم أخوال رافع و يمثلون جهينة. فلما وصلوا بلاد النوبة نزلوا بعتمور أبي حمد و قضوا به فترة من الزمان و هناك توفي السيد رافع و قبروه هناك فسمي العتمور عليه لأن رافعاً كان يكنى بأبي حمد نسبة لابنه حمد المذكور. و من هناك تفرقوا في الجهات. ففارق السيد حلو إخوانه و سكن غابة أم سوتيب بين قنِّب و أبي فروع بضواحي الحصاحيصا الشمالية. و تذكر رواية أن أخاه هلالاً سكن منطقة الهلالية اليوم و هو جد الهلالية. أما أولاد عبد الله الجهني فهاجر بعضهم و سكن غرب السودان و سكن بعضهم شرق النيل الأزرق و هم الأجداد الذين تنتسب إليهم القبائل الحالية مثل الكبابيش و البزعة و دار حامد و الرزيقات و التعايشة و المسيرية و الحوازمة و المعاشرة و الضبانية و من إليهم.
{رواية السيد محمد أحمد الفكي محمد بالشاوراب بالحلاوين عن كبار أهله}.

•رافع: اسم علم. و اشتهر رافع بن عامر بن ذبيان جد قبيلة رفاعة. أنجب سبعة من الأبناء هم: زنفل (جد الزنافلة)، و شبارق (جد الشبارقة)، و قاسم (القواسمة)، محمد (جد المحاميد)، و عبد العزيز محسن (جد المحسناب) في بدي بغرب دنقلا، و صاردي (جد الصوارد)، و حمد (جد حسن المعارك)، و محمود. {انظر ماكمايكل: تاريخ العرب 2/100 شجرة 4}. و تذكر رواية رفاعة أن رافع أنجب ثلاثة أبناء هم:
1-محمد جد القواسمة و الحجاجاب و الزنافلة و المعاضيض و في رواية أنهم أبناء حمد و محمد عقيم لم ينجب.
2-حمد أنجب حسن المعارك جد العركيين و حلو جد الحلوين و عسيل جد العسيلات، و شبيل جد الشبيلات، و محمد الطويل جد الطوال، و فرج جد الفرجاب، و ظلموط جد الظلاميط، و عبد الله القرين جد العبدلاب و هلال جد الهلالية، و حسان جد بني حسان، و حسين جد بني حسين بدار عقيل، و محمد العاقل جد العقليين، و ماجد جد الماجدية، و بشقر جد البشاقرة، و حكيم جد بني حكيم مع قبيلة سليم بالرنك جنوب كوستي، و عامر جد العوامرة بريفي الحلاوين و المعيلق.
3-أحمد لا يذكرون تفصيل نسله.

•فزارة: قبيلة عربية كانت في الأصل من فزارة العربية الأصل التي يرجع نسبها لفزارة بن شيبان بن محارب بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أو فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان، و لكن النسابة يعدونهم من جهينة و يشملون: دار حامد، و الزيادية، و بني جرار، و البَزَعَة، و الشنابلة، و المعاليا، و المعاقلة، و الدويحية، و المسلمية. و تضيف رواية أيضاً بني عمران.
و يسكنون كردفان و الغرب عام. و رغم أن فزارة من قيس عيلان العدنانية الشمالية كما رأينا، فقد عدوا في السودان من جهينة القحطانية، و يبدو أن ذلك لقرب ما بين القبيلتين في السكن و امتزاج الأنساب قديماً داخل جزيرة العرب، و يبدو أن أعداداً من جهينة اختلطوا بهم أثناء نزوحهم فاندثر مع الزمن اسم فزارة و غلب عليهم اسم جهينة. و يسكن معظم من كانوا جزءاً من فزارة و هم في الأغلب أبالة، في أواسط و شمال كردفان و شمال دارفور. و يردهم النسابة إلى صارد بن شأوف (شعوف) أخ كبش بن حمد الأفزر بن عبس بن سفيان الأفزر بن ذبيان مثلهم مثل الكبابيش.
{انظر ماكمايكل: تاريخ العرب 1/255 – 267؛ هامش الطبقات ص 177؛ د. يوسف فضل: العرب و السودان 166 – 167؛ ماكمايكل: قبائل كردفان ص 117}.

و دمتم في أمان الله...

العبدلابي

11-12-2008, 08:52 PM

إخواني الكرام،
أهنئ نفسي و أهنئكم بأن منا من أمثال أخونا الباشر الذي أمدنا بمعلومات، في غاية التشويق و الأهمية، و بالتحديد عن قبيلة السلامات المذكورة ضمن المجموعة أعلاه، و أنقل لكم ما ذكره.

أخى العبدلابى السلام عليكم
لعلك تتفق معيى أن علم الانساب من العلوم الشائكة والحساسة أيضا فى اثناء بحثى عن أصول بعض
القبائل العربية وخصوصا القبائل التى هاجرت من الجزيرة العربية وجده نفسى فى حيرة من أمرى يمكن ان تجد البطن أو القبيلة الواحدة تنتسب الى أكثر من قبيلة مختلفة النسب وكل ذلك بسبب التحالفات بين القبائل
من أجل تشكيل قوة لحماية نفسها من بعض القبائل الاخرى هناك الكثير من من البطون الصغيرة دخلت وأنتمت الى قبائل كبيرة من أجل الحماية ومن ثم تذوب فى داخل تلك القبائل هذا هو المشكل الرئيس الذى يواجه كل الباحثين و النسابه اليوم والمشكل الثانى هو تشابه الاسماء بين القبائل
هناك الكثير من القبائل تحمل نفس الاسم وهى لا تجتمع فى جد واحد وهذا اصبح يشكل التباس علىالكثيرين من الباحثين النسابين
دعنا نأ خذ ( قبيلة السلامات ) كمثال قبيلة السلامات من البدوية واسعة الانتشار فى الكثير من
الدول بداية تكوينها كانت فى شمال غرب الحجاز وهاجرت ضمن القبائل القيسية الى شمال أقريقيا
فى الهجرة العربية الثانية وكانت معظمها قبائل وبطون قيسية أما من بنى سليو أو بنى هلال تتمركز
قبيلة السامات الان فى جمهورية مصر فى الشرقية ضمن قبيلة المساعيد وفى ليبيا يقطنون فى الجبل الغربى وفى ترهونة وهم قبائل سليم بن منصور وفىدولة الجزائرتتمركز فى ولاية المسيلة( ومدينتهم يقال لها الحجل) وفى تشاد يقطنون فى( أم التيمان) وهى عاصمتهم والتيمان تعتبر من المحافظات الرئيسية فى تشاد وكانت ضمن الولايات التابعة الى سلطنة وداى وينسبون نفسهم فى تشاد الى سليم بن منصور من عباس بن مرداس أما فى دارفور فهم يتمركزوا فى مكان واحد ولكن
مقرهم الئيس هو رهيدالبردى وام دخن ويتوجدون فى عد الفرسان متحالفين مع قبيلة بنى هلبة وفى برام متحالفين مع الهبانية وفى كردفان متحالفين مع المسيرية هذه التحالفات أدت الىثوبانهم فى داخل تلك القبائل وكننا نراهم يخرجون من تلك القبائل وبدؤا ينضمون الى قبيلتهم أما الذين بقوا فى الحجاز فاعدادهم ليست كبيرة شأنهم فى ذلك شأن قبائل قيس التىهاجرت معظمها الى بلاد الحجاز
الذين تقوا شمال غرب الحجاز هم الان ينتمون الىقبيلة الحويطات واخرين الى بنى عطية لا أدرى
لماذ أنتسبوا الى قبائل ربما بسبب رحيل قبائل قيس من الحجاز والذين تبقو أصبحو اقلية لا يستطيعون
حماية أنفسهم أم هم من تلك القبائل فقد هى تحمل نفس الاسم علما أن السبب الرئيس وراء هجرة قبائل قيس عيلان الى شمال أفريقيا بسبب مشاكلها مع نواب الخلفاء العباسيين فى الحجاز فهاجرو الى مصر فى بداية الامر بطلب من الفاطميين لغرض الاستقواء بهم ضد الخلفاء العباسيين وقبائل قيس عيلان معروفون وسط العرب هم الفرسان الذين لا يشق لهم غبار أما الذين هاجروا الى فلسطين فهم يفطنون فى بادية الخليل يمحلون نفس الاسم وأيضا فى بادية الاردن يمحلون نفس الاسم ( السلامات) وينسبون نفسهم الى الحويطات أما الحويطات فختف النسابون فى نسبهم معظهم يقولون
ان الحويطات من الاشراف الحسينين أما السلامات الذين هاجروا الى سوريا وتحديدا فى درعة جنوب القطر السورى ينسبونة نفسهم الى ( عنزة) وعنزة قبيلة عدنانية من نسل ربيعة الفرس بن نذار أما
فى الاحواز فى أيران والاحواز أقليم عربيى تابع لأيران الان يقطنه أكثر من خمسة ملاين نسمة من القبائل العربية وقبيلة ضمن تلك القائل التى هاجرت الى هذ الاقليم وهم هناك أصحاب نفوس بين العرب حيث ان شيخ السلامات يترئس ثلاثة قبائل بلاضافة الى السلامات هناك هم أيضا ينسبون نفسهم الى قبائل عنزة وفى العراق شرق نهركارون قبيلة السلامات من القبائل الرئيسية وينسبون نفسهم الى ربيعة الفرس أيضا والغريب فى كل هه الاماكن تجد السلامات والمحاميد والحميداد أولاد حميد يقطنون نفس المكان ينسبون نفسهم الى نفس القبيلة
مع تحياتى الباشر

الباشر

12-12-2008, 09:22 AM

أخى العزيز البعدلابى والله ما عارف أكول ليك شنوا لقد أخجلتنى بهذا الاطراء الجميل
والله ما أنا الأ نقطة فى بحر علومك الواسع العميق
لقد أتهشتنى بهذا البحث القيم عن اهلنا قبائل ( جهينة ) فى السودان أخى البعدلابى هذا البحث جدير بالأهتمام وخصوصا من قبل الذين ينتمون الى هذه القبائل من أجل تسبيت العريق بحث رئع بحق وجزاك الله خير على هذا الجهد الكبير أخى العزيز
كنا نحسب أن مجموعة الفارس عبد الله القرين هم راس وقادة جهينه ما بين النيلين وكنا نحسب أن لجهينة
الغلبة فى العدد على مستوى السودان ولكن بعد هذه المعلومات أصبح الامر يختلف تماما أذا كان
قائد الجيوش الشجاع عبدالله القرين وحفيده القائد المحنك المانجلك هم ليسوا من (جهينة) وأيضا هناك الكثير من القبائل التى كانت تنسب الى الى جهينة فى كردفان ودارفور وأتضح لنا أنها من قبائل قيس عيلان وأذا أضفنا بعض القبائل فى شرق السودان نذكر منهم على سبيل المثل (قبيلة الحمران ) أهل تا جوج هم من هوازن من قيس عيلان و(قبيلة الحلنقة هم أيضا من هوازن من قيس عيلان
فنجد أن الغلبة أصبحت لصالح قبائل قيس وليس لجهينة

لك شكرى وتقديرى الباشر

العبدلابي

14-12-2008, 08:03 PM

و الله يا جماعة أخوكم الباشر طلع ما هين تب.. ده مشاركته انقل ليكم من موضوع آخر...

أخى العبدلابى حفظك الله ورعاك ونفعنا وبعلمك
والله ياخى بعد التشريح الذى قدمتهو لنا أنت عن قبائل( جهينة ) لن أستطيع أنا ان اتى بجديد
وكنت قد كتبت تعليقى عنه فى داخل الرابط بعد قراتى لهذا البحث القيم جذاك الله الف خير والله
لقد تعلمنا منك الكثيرولازلنا نطمع نسال الله ان يديم عليك نعمة العطاء
أخى العزيز أما بخصوص (جهينة) فهى قبيلة عريقة كانت موجوده منذ أيام الجاهلية وتقطن الان معظمها فى الحجاز تنتسب الى قضاعة كما ذكرة أنت فى بحثك القيم وأما قضاعة فختلف النسابون
فيها منهم من قال قضاعة بن مالك بن حمير من قحطان من اليمن وأيد ذلك ابن أسحاق وغيره
كثيرين بل معظمهم
أما ابن خلدون فى تاريخه فذكرة أن قضاعة هم ربما من عدنان وأيده فى ذلك بعض النسابة
أما( قبائل جهينة ) التى هاجرت الى السودان فهى دخلت السودان عبر طرق مختلفة وحقب مختلفة فمنهم من دخل بلاد السودان منذ زمن بعيد و منهم عن طريق صعيد مصر أيام عبد الله بن أبى السرح عبرشمال السودان ومنهم من دخل مباشرتا عبر البحرالاحمر ولعلك تتفق معى
كان يطلق على القبائل القحطانية ولازال كل القبائل القحطانية فى السودان يتطلق عليهاأسم جهينة
بل حتى العدانانية ومثال على ذلك التفاصيل التى وردت فى بحثك لقد كشفت لنا الكثير من الحقائق
هناك قبائل الرشايده مثلا فى الشرق هم من بنى قحطان يجتمعون مع جهينة فى قحطان هم ليسوا من جهينة هناك فى الغرب قبائل كانت تحسب نفسها من جهينة وهى ليست من جهينة نذكر على سبيل المثال ( الجبارات) قبيلة الجبارات هى المكون الرئيس التجمع قبيلة التعايشة المشهورة ومنهم ناظر القبيلة
الجبارات من القبائل الحجازية وهى الان تقطن فى سيناء بمصر وفى بئر السبع بفلسطين وهى الرئيسية البدوية هم أصحاب مال وشأن كبير هناك انضمت اليهم الكثير من البطون من القبائل الاخرى هناك لقد برزة منهم الفرسان الاشداء هناك أما نسبهم فى موسوعة قبائل لكحالة قال
هم من ( جذام) وليس من جهينة والله أعلم أما فى السودان فينسبونهم الى جهينة هم وأبناء عمومتهم قبيلة بنى هلبة من جذام وليس من جهينة وايضا وجد هذا النسب فى كتاب سبائك الذهب
والله أعلم بالصواب
مع تحياتى الباشر

الباشر

15-12-2008, 09:52 AM

أخى البعدلابى صبحك الله بالخير
كنت قد بعثته برسالة لك وللاخ أبو همام بخصوص السعادنة والحرايزة هل وصلت أم لانى دخلت على الموقع ولم أجدها
أما فى ما يتعلق بنسب قبيلة الرشايدة فأنا أسف جدا لهذا الخطاء الكبير لقد حصل التباس حول نسبهم
جزاك الله خير على التصحيح
قبيلة الرشايدة من القبائل العربية الكبيرة واسعة الانتشار هم منتشرون فى بلاد الحجاز وفى دول الخليج ومصر والسودان
أما نسبهم فهم بنى رشيد من بنى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن
مضرمن العدنانية وبرزة منهم الفرسان والمشاهير فى الماضى والحاضر ومن مشاهبرهم فى الماضى
عنترة بن شداد الشاعر الفارس المعروف هو من بنى عبس ومنهم أيضا جذيمة بن رواحة زعيم عبس
ولك شكرى وتقديرى الباشر

العبدلابي

15-12-2008, 10:38 AM

جزاك الله خير أخي الباشر...
و إلى الأمام دوماً..

الباشر

15-12-2008, 11:14 AM

شكرا يأبن العم على المرور والاطراء الجميل دة
لكن ما جاوبتنى عن الرسالة هل وصلتكم أم لا وهى كانت عن( السعادنة والحرايزة ) وكنت قد
طلبت المساعدة منك أخى البعدلابى والاخ ابوهمام للقيام دراستها والاجابة عليها لأنكم أصحاب علم ودراية
لك شكرى وتقديرى الباشر

العبدلابي

15-12-2008, 11:26 AM

بلى أجبت عليك و لكن في الموضوع آخر (بيوت ملكية و أسر جعلية على الرابط -> http://www.darg3l.com/showthread.php?p=91567#post91567) ...
شنو يا الباشر، تهت في كيمان المواضيع ولا شنو:sm179:

العبدلابي

15-12-2008, 11:26 AM

بلى أجبت عليك و لكن في الموضوع الآخر (بيوت ملكية و أسر جعلية على الرابط -> http://www.darg3l.com/showthread.php?p=91567#post91567) ...
شنو يا الباشر، تهت في كيمان المواضيع ولا شنو:sm179:

الباشر

15-12-2008, 08:37 PM

جهينة فى غرب السودان
تتمركز قبائل عرب جهينة فى دارفوروحتى وسط كردفان أما دارفورفهى بلاد وموطن ( الرزيقات) واحدة من أكبر المجموعات الجهنية فى غرب السودان
ومجموعة بطون قبيلة الرزيقات هى تعتبر أكبر البقائل العربية فى دارفور من حيث العدد واوسعها نفوزا
تتفرع منها عدة بطون ونمت الان وتوسعت تلك البطون وهى الان تعتبر قبائل قائمة بذاتها ولكنها
تخدع لأدارة أهلية واحدة تجمع كل بطون وفروع الرزيقات عا صمتهم ومقر الزعامة هى مدينة الضعين والضعين تقع فى ولاية جنوب دارفور ومنهم بطون تقطن فى شمال دارفور وهم( الجمالة)
أما الذين يقطنون فى جنوب دارفور فهم البقارة ومنهم( ناظر عموم الرزيقات) أما تسمية( الابالة الجمالة) تطلق على من يقتنون الابل من العرب الرحل (والبقارة ) تطلق على من يقتنون البقر من العرب الرحل
هذه التسمية لا تعنى قبيلة بعينها يمكن أن تجد من الاسرة الواحدة أحدهم بقارى والاخر أبالى أوجمالى وبلاد الرزيقات تحدها من الغرب بلاد قبيلة الهبانية وحلفائها من السلامات وفلاته أما الشرق مع المسيرية والحمر غرب كردفان والجنوب بحر العرب لقد برزة من هذه القبيلة عدد كبير من رجال الدولة منذ تأسيس الدولة السودانية و قبيلة الرزيقات قبيلة ذات بأس شديد حاول سلطان الفور أخداعها لسلطته ولم يستطع فتركها أما عن نسبها الى جهينه فهناك الكثير من المصادر نسبتهم الى جهينة وفى ذات يوم سمعت أنا أحد أعيان قبيلة المسيرية قال أن الرزيقات والمسيرية أبناء رجل واحد هم أبناء عطية ولم يقول أكثر من ذلك أما أنا كباحث الرأى عندى أن لهذ ه القبيلة علاقة ما بقبائل سليم بن منصور القيسية المضرية العدنانية للا سباب التالية . أولا بطون
هذه القبيلة هاجرت الى السودان من بلاد المغرب العربى شأنها فى ذلك شأن كل القبائل العربية فى غرب السودان
وتحديدا من ليبيا والجزائر بالتاكيد اثناء هجرتها تركت بعض من أعقابها فى تلك البلاد . ُ ثانيا
أسماء البطون و العشائر التابعة لقبيلة سليم فى ليبيا وأسماء البطون و العشائر التابعة لقبيلة الرزيقات فى السودان متطابقة تماما ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ( 1 المحاميد )هم بطن رئيس عند سليم بن منصور فى ليبيا ودول المغرب ومصر وهم أيضا بطن رئيس عند الرزيقات فى السودان (2 أولاد أحمد هم بطن رئيس من بطون قبيلة سيلم بن منصور فى ليبيا وبلاد المغرب العربى ومصر وهم أيضا أحد البطون الرئيسية عند قبيلة الرزيقات أولاد مرزوق فيهم بيت الشياخة عند أولاد سالم وهم بطن من قبيلة سليم بن منصور هذ الاسم مشابه لأسم الرزيقات 3(أم أحمد ) أحد بطون قبيلة سليم بن منصور وهو أيضا أحد بطون قبيلة الرزيقات وهناك بطون أوخرى متطابقة الا تحضرنى كل هذه البطون التى تحمل نفس الاسم فى كلى القبيلتين لا يمكن ان يكون من فراق وخصوصا ان قبيلة الرزيقات هاجرت من تلك البلاد
هذا الامر يحتاج الى بحث أنا لا أقطع فيه ولا أجزم فقط فقط أقول يحتاج الى بحث وخصوصا من الذين يتمون الى القبيلتين
والله أعلم بالحقيقة والصواب
مع تحياتى الباشر

العبدلابي

15-12-2008, 09:38 PM

كفيت و وفيت أخي الباشر..
بالفعل..نحن بحاجة لمزيد من المقالات و الأبحاث كالذي قمت به لفهم توزيع و تأثير سائر القبائل الأخرى و مدى تفاعلها مع بعضها و خصوصاً مع قبائل الجعليين..
لك جزيل شكري... و دمت بود..

العبدلابي

18-12-2008, 06:37 PM

إخواني الأعزاء،
أرسل إلي أحد الإخوة من الحلاويين، و هم مذكورون أعلاه ضمن قبائل رفاعة، و يظهر أنه يواجه عطلاً لدى محاولته الدخول و المشاركة، و أرسل لي الرابط التالي
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=180&msg=1222753955&page=0&pb=
و به معلومات غزيرة و وافية لقبائل رفاعة...
إليكم ما ذكره أخونا عبد الرحمن الحلاوي:

شيء من التاريخ:

أفرزت هجرات المسلمين المتتالية الى السودان تجمعات سكانية متنامية بتقسيمات قبلية صرفة و متداخلة مع بعضها البعض أحيانا فكان قيام مملكة سنار (السلطنة الزرقاء / الفونج) تتويجاً لهذه الهجرات المتعاقبة ونتيجة الاستيطان والتزاوج بين أهل البلد الأصليين والقبائل العربية الوافدة.
إن كان لتجمع الفونج بأعلى النيل الأزرق الفضل في تأسيس أول لبنة لمملكة سنار فقد كان لمجموع قبائل رفاعة في السودان الوسيط شرف المساهمة الفاعلة والشراكة المؤثرة في تأسيس هذا الكيان الذي يعتبر بحق نواة الدولة السودانية التي تضمهم اليوم مع سائر المجموعات السكانية الأخرى. ظل هذا الدور في قيادة العمل السياسي موزعاً بين هاتين المجموعتين في إدارة دفة الحكم في المملكة السنارية تبسط السلطة فيه على ما تحت يدها من أقاليم ويمتد هذا التأثير لما جاورها من ممالك ومشيخات مثلت لها قطب الرحى الذي تدور حوله دوران الكواكب حول شمسها.
مثل دخول جيوش محمد على باشا نهاية هذه الدولة ونهاية سيطرة المجموعات السكانية التي حكمتها ردحاً من الزمان على الشأن السياسي فى المملكة وفيما تلاها من السودان الحالي وانزوت الى الهامش وحلت محلها عناصر جديدة تمثلت فى الحكام الجدد من أتراك ومصريين ومن تبعهم وسار فى فلكهم من قبائل آنذاك.
تلي ذلك انقطاع سيطرة هذه المجموعات الجديدة على ما بدأ يتكون من دولة جديدة بقيام الدولة المهدية وتوزعت السلطة بين مجموعات شتى كل حسب إسهامه فى تعضيد ثورة المهدي فكان لمجموعة قبائل رفاعة دورها وحظها من ذلك.
ما لبثت أن عادت الكرة فى السيطرة للحكام الجدد (البريطانيون وشركاؤهم المصريين) ومن خلفهم حلفاء الدولة التركية السالفة بانهيار الدولة المهدية.هؤلاء الحلفاء هم المتنفذون والمسيطرون الحقيقيين على شأن الدولة السودانية الحالية (عبر سلطة الجيش السوداني ) الذي عنى به البريطانيون وباختيار منتسبيه مستبعدين أعدائهم والمخالفين لهم من قبائل ومنها المجموعة الرفاعية.

الصورة الماثلة اليوم:

إن الناظر اليوم الى المسرح السياسي السوداني يلحظ أربعة قوى، ثلاثة منها ظلت تحكم وتتبادل السلطة بينها والرابعة (غير متجانسة) فى الظل لا اثر لها. والقوى الثلاث تتمثل فى بيتي أبناء المهدي وأبناء الميرغني أو ما يشاراليه في الأدب السياسي بالطائفية أما الطرف الثالث القوى فهو المؤسسة العسكرية متمثلة فى الجيش وقوى الأمن الأخرى والقوة الرابعة ما تبقى من أهل السودان موزعين على انتماءات شتى حزبية أو ايديلوجية (إسلاميون، يساريون...الخ) وجهوية عرقية أحيانا (أهل الجنوب، أهل الغرب، أهل جبال النوبة، أهل الشرق) تبقت مجموعة أهل وسط السودان ضمن المجموعة الرابعة موزعة فى انتمائها بين الطوائف السابقة لا تجمعها أصرة موحدة.
لقد آن لهذه المجموعة أن تجد لنفسها دوراً فى إدارة أمر السودان أو على الأقل فى تدبر أمر نفسها حماية لبقائها ولمستقبل الأجيال القادمة. والكل تحزب لعرق أوجهة وسحب التشتت والتمزق تلوح فى سماء هذا الجسم الكبير المسمى السودان.
بعض من الشعر :

قال شاعر رفاعة

من عتمور أبحمد لود أبروف
نحنا الطردنا سباعا

عارفانا الأسود بنقدل معاها رفاعا

ناقتنا أم عُرٌف ما فيش ودمقنع ( اللص) باعا

عبدالقادر ودحبوبة، ودجميل، ود التاي، ود أبجن
من كرمك يابوس لقيسان هيلنا نحنا رفاعا

وأنشد ود الرضي شاعر العسيلات المشهور فيهم هذه الأبيات:

نحنا أولاد عسيل الخاتي الذبابة عسلنا
السم شِربنا والدابي في عُبتنا (طرف التوب)

وفاطنا الزهرا حبوبتنا

يوم دقو النحاس الليلة يوم حوبتنا

نحنا الصالحين شربوا عقاب كوبتنا( إناء الشرب)
ما أن يذكر اسم مملكة سنار أو الفونج حتى يتداعى للأذهان أسم رجل فذ من رجالاتها المؤسسين، ذاك هو الشيخ عبد الله القرين المسمى في التاريخ بعبد الله جماع من فخذ العبدلاب وهو بطن من عرب القواسمة من قبيلة رفاعة صاحبة المناقب والفضل في تأسيس تلك المملكة فقد استعان عبدالله بجمع من عرب رفاعة القاطنين على طول النيل الأزرق حينها، حتى سُمي بالبحر الرفاعي، في القضاء متحالفاً مع ملوك الفونج جنوباً على مملكة علوة المسيحية وتخريب عاصمتها سوبا عام 1504م.

من خلال قراءات متعددة وجدت من يشير للمجموعة الرفاعية ونسبتها لقبيلة جهينة العربية، والثابت عندنا بالنسب الموثق " الناس مصدقون في أنسابهم "، يمكن الرجوع لتفاصيل ذلك بالأنساب الموجودة بالموقع أوغيره، رجوع المجموعة الرفاعية للعترة الشريفة ، نعم هنالك في الجزيرة العربية رفاعة جهينة ويوجد أيضاً رفاعة الأشراف وكلهم متجاور في غرب المملكة العربية السعودية موطناً بمناطق ينبع البحر والنخل والعيص وغيرها شمال غرب المدينة المنورة حتى ساحل البحر الأحمر.

عند صدور كتاب شجرة نسب الحلاوين عام 1965م، تسأل البعض عن صدق النسب للعترة الشريفة وقام ذات الإشكال حول الرجوع الى رفاعة الأشراف أم رفاعة جهينة، سألت من شيخ من شيوخ الحلاوين الموثوقين عن ذلك، فأجاب بصحة النسب للعترة الشريفة وأكد أن السيد رافع الكبيربن السيد الحسين مسمى لجده من أمه وهو رافع الجهني ومن هنا كان الأشتباه بين القبيلتين.

هذا استطراد خارج النص كما يقولون.
بعض أبيات من الشعر من طرف الأخ أحمد عبد الملك ( الرفاعي الأصيل) ريثما أعود بتفاصيل عن رفاعة الكبرى رحلتها ومواطنها بالسودان الوسيط ..

نحنا رفاعة نحنا قلوبنا للزول الضعيف بتراعي

نحنا المابنخاف غير الكريم الراعي

بهدي سلامي لكل القبيلتو رفاعي

بهديكم سلامي بالجملة والقطاعي

...
ويضيف

نحنا رفاعة وارثين الكرم حافظين عهودو تمام

نحن صغيرنا في العز والكرم قدام

الخاوانا يبشر بالسعادة دوام

والعادنا غرقان في بحر مابقطعو العوام
مزيد من الإضاءة على رفاعة ..

قبيلة رفاعة صاحبة الإسم والتي أشار اليها عون الشريف بطن من جهينة ويُرجِع لها بعض المصادر مجموعة قبائل رفاعة بالسودان الوسيط (أي مجموعة قبائلنا كما نسميها).

واسم رفاعة اسم علم تكرر وروده عند العرب عبر التاريخ فمثلاً :

- رفاعة بطن من زيد بن حزام بن جذام من قحطان
- رفاعة قبيلة من سليم بن منصور من قيس عيلان من عدنان
- رفاعة بطن من عامر بن صعصعة من عدنان
- رفاعة بطن من نهد من قحطان
- الرفاعي انتساباً للسيد أحمد الرفاعي الصوفي المشهور بمصر

القائمة تطول وهم بهذه المسميات موجودون في جميع دول العالم الإسلامي ومنها السودان، مصر، المغرب، الإمارات ، الكويت، ليبيا ..

المعلومات أعلاه منقولة من موقع جهينة بالشبكة المعلوماتية ..

نعود للسادةالأشراف آل بيت النبوة الكريم فأقول إن الإسم رفاعة لدى قبائل السودان يرجع للسيد رافع بن السيد عامر كما ورد بالنسب المثبت لدينا تماماً كالعادة التي جرت عليها العرب. إن إدعاء الرفاعيون بالسودان الإنتساب للأرومة الشريفة تسنده حجج كثيرة أولها أن من عادة العرب الراسخة الإهتمام بالنسب وتدوينه وهذه الصلة جاءت الينا متسلسلة كابر عن كابر لا نشك فيها ( الناس مصدقون في أنسابهم .. حديث شريف).
ثانيها ثبوت مصاهرة أهل بيت الرسول الكريم (ص) سيدنا علي بن أبي طالب وأبناؤه لرفاعة المنتمية لقبيلة جهينة بالمنطقة الغربية للمملكة العربية السعودية (منطقة ينبع) وتجد حتى اليوم كثير من أسر الأشراف بهذه المنطقة فالإرتباط بين آل بيت النبوة ورفاعة جهينة قديم، فهم خوؤلتهم وتجد شبيه ذلك فيما ورد بالأنساب لدى السادة العركيين والعبدلاب وغيرهم من رفاعة السودان حيث ذكروا أن السيد عامر والد السيد رافع بعد نزوحه من موطنه بالجزيرة العربية استقر به المقام وأخوه السيد عمران بصعيد مصر وهنالك تزوج فاطمة بنت عبد الله الجهني ومنها جاء رافع الجد الأكبر الذي تنتسب اليه مجموعة قبائل رفاعة بالسودان وهؤلاء مايعرف برفاعة الأشراف وقد كانوا في معية أخوالهم من رفاعة جهينة آبان نزوحهم للسودان من مصر، وجهينة ببطونها المختلفة تمثل الثقل الأكبر للقبائل العربية التي توطنت بالديار السودانية منذ عهود طويلة وعل ذلك ماسبب التداخل والتشابه.

تسلسل النسب الذي أورده عون الشريف بكتابه منقول بالمسطرة من كتاب نسب الحلاوين ( راجعه بموقع الحلاويين) فلا أدري لماذا قرر بأن رفاعة المعنية بالسودان من جهينة دون ذكر التفاصيل .. رحمه الله ..
الراجح من الرويات بطرفي عن السادة الرفاعيين الأشراف هي في نزوح السيدان عامر وأخوه عمران أبناء السيد الحسين من الحجاز الى صعيد مصر حيث استقربهما المقام بناحية دراو شمال مدينة أسوان.

هنالك تجاوروا وبطون كثيرة من جهينة العربية وقد تزوج السيد عامر فاطمة بنت عبد الله الجهني وأنجب منها أولاده رافع وأحمد وحمد الاغليط.

أقام السيدان عامر وعمران بدراو حتى وفاتها وبها دفنا ولهما قبة ومزار معروف هناك حتى الآن.

أبناء السيد عامر بن السيد الحسين هم رافع جد الرفاعيين وحمد الاغيلط جد الغلاطين بالدندر والمفازة وأحمد الأدهم الذي أنجب تسعة أولاد هم :
1- محمد أبو لحية جد اللحويين بمنطقة البطانة ريفي تمبول .
2- عامر جد العوامرة ريفي الربع ومن أشهرهم آل الشيخ الصابونابي جنوب سنجة .
3- زمل جد الزملات ومن أشهرهم سكان ود الأمين ريفي المحيريبا .
4- زميل جد الزميلاب ريفي أروما بمحافظة كسلا .
5- زبيل جد الزبيلات بالغرب .
6- عريق جد العريقات بالغرب .
7- الأجل جد الاجلة بالغرب .
8- قريب جد الغربان .
9- مزن جد المزنين .

أما السيد رافع بن السيد عامر فقد أنجب ثلاثة أولاد وهم :
حمد، محمد وأحمد ولم يتركا ذرية.
السم شِربنا والدابي في عُبتنا (طرف التوب)

وفاطنا الزهرا حبوبتنا

يوم دقو النحاس الليلة يوم حوبتنا

نحنا الصالحين شربوا عقاب كوبتنا( إناء الشرب)
ما أن يذكر اسم مملكة سنار أو الفونج حتى يتداعى للأذهان أسم رجل فذ من رجالاتها المؤسسين، ذاك هو الشيخ عبد الله القرين المسمى في التاريخ بعبد الله جماع من فخذ العبدلاب وهو بطن من عرب القواسمة من قبيلة رفاعة صاحبة المناقب والفضل في تأسيس تلك المملكة فقد استعان عبدالله بجمع من عرب رفاعة القاطنين على طول النيل الأزرق حينها، حتى سُمي بالبحر الرفاعي، في القضاء متحالفاً مع ملوك الفونج جنوباً على مملكة علوة المسيحية وتخريب عاصمتها سوبا عام 1504م.

من خلال قراءات متعددة وجدت من يشير للمجموعة الرفاعية ونسبتها لقبيلة جهينة العربية، والثابت عندنا بالنسب الموثق " الناس مصدقون في أنسابهم "، يمكن الرجوع لتفاصيل ذلك بالأنساب الموجودة بالموقع أوغيره، رجوع المجموعة الرفاعية للعترة الشريفة ، نعم هنالك في الجزيرة العربية رفاعة جهينة ويوجد أيضاً رفاعة الأشراف وكلهم متجاور في غرب المملكة العربية السعودية موطناً بمناطق ينبع البحر والنخل والعيص وغيرها شمال غرب المدينة المنورة حتى ساحل البحر الأحمر.

عند صدور كتاب شجرة نسب الحلاوين عام 1965م، تسأل البعض عن صدق النسب للعترة الشريفة وقام ذات الإشكال حول الرجوع الى رفاعة الأشراف أم رفاعة جهينة، سألت من شيخ من شيوخ الحلاوين الموثوقين عن ذلك، فأجاب بصحة النسب للعترة الشريفة وأكد أن السيد رافع الكبيربن السيد الحسين مسمى لجده من أمه وهو رافع الجهني ومن هنا كان الأشتباه بين القبيلتين.

هذا استطراد خارج النص كما يقولون.
بعض أبيات من الشعر من طرف الأخ أحمد عبد الملك ( الرفاعي الأصيل) ريثما أعود بتفاصيل عن رفاعة الكبرى رحلتها ومواطنها بالسودان الوسيط ..

نحنا رفاعة نحنا قلوبنا للزول الضعيف بتراعي

نحنا المابنخاف غير الكريم الراعي

بهدي سلامي لكل القبيلتو رفاعي

بهديكم سلامي بالجملة والقطاعي

...
ويضيف

نحنا رفاعة وارثين الكرم حافظين عهودو تمام

نحن صغيرنا في العز والكرم قدام

الخاوانا يبشر بالسعادة دوام

والعادنا غرقان في بحر مابقطعو العوام
مزيد من الإضاءة على رفاعة ..

قبيلة رفاعة صاحبة الإسم والتي أشار اليها عون الشريف بطن من جهينة ويُرجِع لها بعض المصادر مجموعة قبائل رفاعة بالسودان الوسيط (أي مجموعة قبائلنا كما نسميها).

واسم رفاعة اسم علم تكرر وروده عند العرب عبر التاريخ فمثلاً :

- رفاعة بطن من زيد بن حزام بن جذام من قحطان
- رفاعة قبيلة من سليم بن منصور من قيس عيلان من عدنان
- رفاعة بطن من عامر بن صعصعة من عدنان
- رفاعة بطن من نهد من قحطان
- الرفاعي انتساباً للسيد أحمد الرفاعي الصوفي المشهور بمصر

القائمة تطول وهم بهذه المسميات موجودون في جميع دول العالم الإسلامي ومنها السودان، مصر، المغرب، الإمارات ، الكويت، ليبيا ..

المعلومات أعلاه منقولة من موقع جهينة بالشبكة المعلوماتية ..

نعود للسادةالأشراف آل بيت النبوة الكريم فأقول إن الإسم رفاعة لدى قبائل السودان يرجع للسيد رافع بن السيد عامر كما ورد بالنسب المثبت لدينا تماماً كالعادة التي جرت عليها العرب. إن إدعاء الرفاعيون بالسودان الإنتساب للأرومة الشريفة تسنده حجج كثيرة أولها أن من عادة العرب الراسخة الإهتمام بالنسب وتدوينه وهذه الصلة جاءت الينا متسلسلة كابر عن كابر لا نشك فيها ( الناس مصدقون في أنسابهم .. حديث شريف).
ثانيها ثبوت مصاهرة أهل بيت الرسول الكريم (ص) سيدنا علي بن أبي طالب وأبناؤه لرفاعة المنتمية لقبيلة جهينة بالمنطقة الغربية للمملكة العربية السعودية (منطقة ينبع) وتجد حتى اليوم كثير من أسر الأشراف بهذه المنطقة فالإرتباط بين آل بيت النبوة ورفاعة جهينة قديم، فهم خوؤلتهم وتجد شبيه ذلك فيما ورد بالأنساب لدى السادة العركيين والعبدلاب وغيرهم من رفاعة السودان حيث ذكروا أن السيد عامر والد السيد رافع بعد نزوحه من موطنه بالجزيرة العربية استقر به المقام وأخوه السيد عمران بصعيد مصر وهنالك تزوج فاطمة بنت عبد الله الجهني ومنها جاء رافع الجد الأكبر الذي تنتسب اليه مجموعة قبائل رفاعة بالسودان وهؤلاء مايعرف برفاعة الأشراف وقد كانوا في معية أخوالهم من رفاعة جهينة آبان نزوحهم للسودان من مصر، وجهينة ببطونها المختلفة تمثل الثقل الأكبر للقبائل العربية التي توطنت بالديار السودانية منذ عهود طويلة وعل ذلك ماسبب التداخل والتشابه.

تسلسل النسب الذي أورده عون الشريف بكتابه منقول بالمسطرة من كتاب نسب الحلاوين ( راجعه بموقع الحلاويين) فلا أدري لماذا قرر بأن رفاعة المعنية بالسودان من جهينة دون ذكر التفاصيل .. رحمه الله ..
الراجح من الرويات بطرفي عن السادة الرفاعيين الأشراف هي في نزوح السيدان عامر وأخوه عمران أبناء السيد الحسين من الحجاز الى صعيد مصر حيث استقربهما المقام بناحية دراو شمال مدينة أسوان.

هنالك تجاوروا وبطون كثيرة من جهينة العربية وقد تزوج السيد عامر فاطمة بنت عبد الله الجهني وأنجب منها أولاده رافع وأحمد وحمد الاغليط.

أقام السيدان عامر وعمران بدراو حتى وفاتها وبها دفنا ولهما قبة ومزار معروف هناك حتى الآن.

أبناء السيد عامر بن السيد الحسين هم رافع جد الرفاعيين وحمد الاغيلط جد الغلاطين بالدندر والمفازة وأحمد الأدهم الذي أنجب تسعة أولاد هم :
1- محمد أبو لحية جد اللحويين بمنطقة البطانة ريفي تمبول .
2- عامر جد العوامرة ريفي الربع ومن أشهرهم آل الشيخ الصابونابي جنوب سنجة .
3- زمل جد الزملات ومن أشهرهم سكان ود الأمين ريفي المحيريبا .
4- زميل جد الزميلاب ريفي أروما بمحافظة كسلا .
5- زبيل جد الزبيلات بالغرب .
6- عريق جد العريقات بالغرب .
7- الأجل جد الاجلة بالغرب .
8- قريب جد الغربان .
9- مزن جد المزنين .

أما السيد رافع بن السيد عامر فقد أنجب ثلاثة أولاد وهم :
حمد، محمد وأحمد ولم يتركا ذرية.
بعد وفاة والده وعمه نزح السيد رافع واولاده واخوانه ومعهم عربان جهينة وهم رعاة ماشية من بلدة دراو من حتى وصلوا العتمور بشمال السودان ونزلوا به وهناك توفي زعيم القبيلة الوافدة السيد رافع أبوحمد ودفن بالموقع المسمى ابوحمد واليه ينسب تسمية العتمور " الصحراء بين مصر والسودان " واصل ابنه حمد واولاده العشربن واهله الذين جاءوا في الرحلة سيرهم حتى وصلوا اواسط السودان وسكن بعضهم على ضفاف النيل الازرق وفي رواية تخلف حلو بن حمد بن رافع من هذه الرحلة التي يقودها والده حمد ونزل غابة ام سوتيب وسكنها وهي التي تقع الان بين قنب وابوفروع (شمال الحصاحيصا على ضفاف النيل الازرق) وحلو هذا من ضمن العشرين ولدا الذين جاءوا في هذه الرحلة من صعيد مصر مع والدهم المذكور وفي رواية اما السيد هلال أخو حلو الأصغر تخلف ايضا من هذه الرحلة ونزل في المنطقة التي توجد بها مدينة الهلالية اليوم وسكنها اما اخوهم علي أبشقر (نسبة لشقرة فرسه) من ضمن العشرين ولدا ايضا تخلف ونزل في المنطقة التي توجد بها قرية البشاقرة الشرقية وقبره ظاهر بالبشاقرة الشرقية كذلك كان ضمن العشرين ولد الحسن المعارك المنسوبة اليه العركيين وباقي القوم وصلوا مكان يقرب من سنار وهذه الرواية ذكرها التيجاني عامر في كتابه فرسان ودراويش اما اولاد عبد الله الجهني ويمثلون جهينة منهم من هاجر الى غرب السودان وصاروا رعاة ماشية وهم الاجداد الذين تنتسب اليهم القبائل الحالية 1/الدار حامد (وتشمل البزعة والمصابيح والنواهيه) 2/الرواشدة 3/ المسيرية 4/ الرزيقات 5/ التعايشة 6/ الهبانية ومنهم من هاجر الى منطقة اخرى هم الاجداد الذين الذين تنتسب اليهم قبيلتي الضباينة والمعاشرة بالبطانة . وكان دخولهم في القرن الخامس عشر الميلادي اي مايقارب الف واربعمائة وثلاثون (1430م).

توزع أبناء السيد رافع على امتداد حوض النيل الأزرق وبطن الجزيرة، الأرض الواقعة بين النيلين الأبيض و الأزرق والذي اشتهر قديماً باسم البحر الرفاعي كما ذكر في غير مكان بالموقع.
سأتبع ماورد بكتيب شجرة نسب الحلاوين في التوزيع الجغرافي للمجموعات الرفاعية بالسودان الوسيط مركز تواجدهم وموطنهم منذ دخولهم السودان.المناطق المذكورة تمثل مراكز الثقل للمجموعات الرفاعية و ليست حصراً عليها مع مراعاة التداخل القبلي رغم غلبة الرفاعيين في المناطق المسماة.

العبدلاب : يتركز تواجدهم من قري شمالاً وحلفاية الملوك والهلالية

البشاقرة : الشمال الأقصى للجزيرة، ريفي المعيلق ومركزهم قرية البشاقرة.

العسيلات : جنوب الخرطوم شرق وغرب النيل الأزرق من حواضرهم السديرات الشرقية والغربية.

أولاد حجاج : حلة ودجميل بريفي المعيلق .

الفراجين : قراهم بريفي المعيلق .

الزنافلة : ريفي المعيلق وأشهرهم بقرية كلكول.

الشبيلاب : ريقي المعيلق والمحيريبا أشهرهم عائلة الفكي الأمين بابي عشر وأبي فروع.

الطوال : ريفي المعيلق أشهرهم عائلة جبارة بأبي عشر.

الهلالية : ريفي الشكرية أم حواضرهم مدينة الهلالية.

العوامرة : بريفي المعيلق والمحيريبا

الحلاوين : ريفي المحيريبا

العركيين : ريفي الشكرية والمدينة عرب.

المعاضيد : ريفي الشكرية مركزهم بالطلحة.

القواسمة : ريفي الحوش جنوب مدني وشرق النيل الأزرق.

الشبارقة : جنوب مدني وشرق النيل الأزرق.

العقليين : لم أجد تحديد لمواقعهم بالكتيب.

الظماليط : جنوب الجزيرة بود المطوري غرب جبل مويه.

الكماتير : ريفي سنجة.

حسن وحسين احفادهما : الروصيرص وابورماد وهم عائلة مالك ابوروف.
رفاعة والدولة السنارية .. موعد مع التاريخ :

لانكاد نسمع حديث عن دولة سنار أومملكة الفونج حتى يتبادر للذهن اسم سطر حضوره بأحرف من نور في بناء هذا الصرح الإسلامي العظيم، الذي مثل نواة مانتعارف على تسميته اليوم بالسودان الذي نتفيأ ظلاله كدولة تجمعنا وتعطينا معنى وجودنا، عبد الله جماع، وتفسير هذه التسمية بسبب قيامه بجمع القبائل " العربية " متحالفاً مع الفونج في اسقط مملكة علوة المسيحية وحاضرتها سوبا " عجوبة الخربت سوبا" لقيام هذه الدولة أو المملكة.

فمن هو عبد جماع وماهي القبائل العربية التي جمعها تحت امرته لهذا الفعل العظيم ؟

من هم العبدلاب نسبة " لعبد الله جماع " وماعلاقتهم بمجموعة قبائل رفاعة بالسودان ؟

قول في نسب العبدلاب :

كثر الحديث من جهات مختلفة عن نسبة العبدلاب لهذه القبيلة العربية بالسودان أو تلك لما مثله هذا الإسم في تاريخ بناء مملكة سنارمن دور حاسم وفي استمراريتها وبقائها حتى انهيارها تحت ضربات جيوش محمد علي باشا.

الرواية الواردة في النسب تضع عبد الله القرين " جماع " ضمن العشرين ولداً من اولاد حمد بن رافع. ورواية أخرى مختلفة، عن بعض مشايخ العبدلاب، رواية مكتوبة في نسخة نسب العبدلاب بالعيلفون مع العم السيد النور العبدلابي، تقول هذه الرواية عن نسب العبدلاب أن جدهم محمد الباقر بن علي تزوج حسنة بنت عبدالله القرين بن حمد بن رافع وانجب منها عبدالله جماع جد العبدلاب فنسبهم حسب هذه الرواية يرتبط بالعترة الشريفة من جهة أخرى وهذا هو النسب المذكور نبدأه بجد العبدلاب وهو السيد عبدالله جماع بن السيد محمد الباقر بن السيد علي جبل بن السيد عبد الله بن بركات بن قاسم بن راتب بن شهوان بن صبيح بن ثعلب بن ذاكر بن سراج بن جاد النصر بن قيس بن نافع بن قايد بن عمر بن عمران بن عمران بن علي بن الحسين بن ابراهيم بن السيد علي التقي بن السيد الإمام محمد المهدي بن السيد حسن العسكري بن السيد الإمام علي الهادي بن السيد محمد الجواد بن الإمام علي الرضا وهو الجد الذي يجتمع فيه نسب والد عبدالله جماع مع نسب والدته . فالرفاعيون بحسب هذه الرواية خؤولة للعبدلاب أو أبناء عمومة حسب رواية النسب السابقة.
دخول العرب للسودان ثابت متواتر قبل الإسلام والعلائق التجارية الوثيقة بين طرفي بحر القلزم " البحر الأحمر" كما عرفه العرب قديماً يكاد يكون من المسلمات.

كان فتح مصر على يد المسلمين علامة فارقة في هذه العلاقة حيث فتح الباب واسعاً لتنامي هذذه العلاقة وتطورها بزيادة تدفق العرب بكافة قبائلهم وأهمها التي كانت تقطن الساحل الغربي لجزيرة العرب من قبائل جهينة، وفزارة، وبلي.

دام التواصل وتطور على المستوى التجاري والإجتماعي فقد حدث التداخل بالمصاهرة بين القادمين وأهل البلاد الأصليين من النوبة والبجة وغيرهم، ونشأ نتيجة هذا التواصل جيل جديد هجين، وبدأت ملامح ثقافة مختلفة في الظهور و الإنتشار مع تزايد أثر الدين الإسلامي في هذه المناطق التي شملت شمال ووسط وغرب السودان الحالي.

أوردت هذه المقدمة لتأكيد أن قيام الدويلات الإسلامية شمال السودان بطول النيل وغربه وفي وسطه جاء تتويجا لهذه السنون المتطاولة منذ القرن الهجري الأول بداية دخول المسلمين وفتحهم للإقليم المصري شمالاً. لقد كان ظهور وقيام دولة الفونج أو سنار نتيجة طبيعية ومتوقعة تم وضع لبنتها الأخيرة فقط باسقاط مملكة علوة المسيحية وتخريب عاصمتها سوبا ولم يكن بدايتها كما هو راسخ في الأذهان.

اذن تواجد قبائل رفاعة بمنطقة وسط السودان بامتدادتها بالجزيرة وحول النيل الأزرق ومصاهرتها للسكان الأصليين من النوبة والعنج وانتشار الدين الاسلامي والثقافة العربية لساناً وعادات أمر تم ببطء على فترات متطاولة.

كان الأمير عبد الله القرين جد العبدلاب قائداً فذاً وزعيماً على عربان القواسمة أحد فخوذ المجموعة الرفاعية. كان كان فارساً وقائد الخيل وصاحب تدبير الحرب.كانت التركيبة الإجتماعية قد تغيرت كثيراً وأصبح التغيير السياسي أمراً لازماً فلم تبقى الا العاصمة سوبا مركزاً ورمزاً لمملكة علوة المسيحية .اجتمع لواء بطون رفاعة تحت إمرة القائد عبد الله القرين فالتقوا مع العنج والنوبة في حرب ضروس دامت أياماً تم لهم فيها النصر على خصومهم، فأصبحت علوه خراباً بلقع وقتل ملكها عفايق وهرب البطريك ديرين ببقية الجيش، ولكن ظلت العاصمة سوبا على عمارها وحالها ولم تمس كنائسها بسوء.

أعاد البطريرك ديرين تنظيم صفوفه بعد مدة ورجع لتعمير سوبا مرة ثانية. فجمع له الأمير عبد الله مرة أخرى أبناء عمومته من بطون رفاعة واتصل بالملك عمارة دنقس بمنطقة جنوب النيل الأزرق طالباً المدد والعون على التخلص النهائي من سلطة علوة بسوبا على عهد تم توقيعه بينهما بتقاسم إدارة شئون الدولة التي ستقام، فسار الجيش المشترك الى سوبا والتقى بالبطريرك وجيشه وانتصروا عليه وقتل البطريرك وتم خراب سوبا المؤبد وهو الخراب الثاني بعد الأول.

العبدلابي

18-12-2008, 07:06 PM

و لقد ذكر أخونا عبد الرحمن معلومة مفيدة حيث قال:

ثبوت مصاهرة أهل بيت الرسول الكريم (ص) سيدنا علي بن أبي طالب وأبناؤه لرفاعة المنتمية لقبيلة جهينة بالمنطقة الغربية للمملكة العربية السعودية (منطقة ينبع) وتجد حتى اليوم كثير من أسر الأشراف بهذه المنطقة فالإرتباط بين آل بيت النبوة ورفاعة جهينة قديم، فهم خوؤلتهم وتجد شبيه ذلك فيما ورد بالأنساب لدى السادة العركيين والعبدلاب وغيرهم من رفاعة السودان

و مصداقاً لما ذكره، جاء بكتاب هجرة القبائل العربية لضرار صالح:

أما تلك العشائر الجهنية التي استقرت في الحجاز و حول المدينة المنورة و في ينبع التي أصبحت قصبة لها، فإنهم لزموا حياة الاستقرار هناك منذ صدر الإسلام، فلما وقعت الفتنة الكبرى ضد أمير المؤمنين عثمان بن عفان، ابتعد سيدنا علي بن أبي طالب عن المدينة المنورةالتي حوصر فيها الخليفة عثمان، و ذهب إلى ينبع مقيماً فيها، ثم أصبحت فيما بعد مقراً لأبنائه من بعده، فاختلطوا بجهينة و صاهروها و حالفوها، و امتزجوا بها في النسب منذ ذلك العهد. -حمد الجاسر:مجلة العرب-.
و يضيف حمد الجاسر في نفس المقال حين يتحدث عن جهينة و فروعها قديماً: أن حكام مكة المكرمة من العلويين المستوطنين في ينبع كانوا يجدون في جهينة أقوى سند لهم في حروبهم، و عندما قام جد هؤلاء الحكام و هو الأمير قتادة ببسط نفوذه حتى يشمل مكة المكرمة و المدينة المنور، و يمتد إلى بلاد نجد كان بنو إبراهيم -المعدودون من جهينة- عماد جيشه، و أساس قوته، و ذلك في سنة 599هـ.
كما يقول: فإن بني إبراهيم هؤلاء من أبرز بطون جهينة، و هم في الأصل فرع من العلويين الحسينيين الأشراف، و أنهم دخلوا في جهينة منذ صدر الإسلام، فاختلطوا ببطونها، و لم تقف حوادثهم حتى تدخل حكام مصر بإرسال جيش لغزوهم في ديارهم على الطريق بين مصر و المدينة المنورة، و يؤكد لنا كحالة بأن بني إبراهيم هم عشيرة تعرف بذوي إبراهيم من الأشراف من سلالة السبطين الحسن و الحسين بالحجاز. -كحالة:القبائل العربية-.

العبدلابي

18-12-2008, 07:33 PM

و إليكم هذه القصة العجيبة من كتاب ضرار صالح المذكور:

و العرب لا يدعون نسباً ليس لهم لأنهم أعرف الناس بأنسابهم و أصولهم، و لو ادعى أحدهم نسباً ليس له فإنه لن يسلم من ألسنة بقية القبائل العربية و شعرائها، و قد كانوا يهتمون غاية الاهتمام بتلك الأنساب، و يعرفون أين رحلت فروعها، و أين حلت.
و هل هناك أغرب من أن يقوم بدوي من قبيلة رفاعة القضاعية الجهنية من الجزيرة العربية و يتوجه إلى جنوب مدينة سنار و ما وراءها لطلب العون من قبيلة رفاعة التي هاجرت إلى تلك الأصقاع في القرن السابع الهجري أو قبل ذلك، و كانت رحلته التي قام بها في سنة 1814م (1230هـ).
و قد قص علينا السائح السويسري بوركهارت هذه القصة في رحلته إلى النوبة إذ قال:

"نزل شندي حين كنت بها عربي قادم من سواكن، و كان من عشيرة رفاعة التي تنتسب إلى قبيلة كبيرة تجاور ينبع هي قبيلة جهينة. و أخبرني الرجل أن من أبناء عشيرته رفاعة -فيما سمع- قوماً نزلوا جنوب سنار، و أنه ينوي أن يلم بهم طلباً لعطاياهم لأنهم كانوا يعطفون على ذوي قرباهم بالحجاز، لا سيما على الذين يتجشمون منهم مشقة الرحلة للسلام عليهم، و كان على علم بأحد مشايخ رفاعة و بموطنه من شاطئ النهر على نحو ستة أيام من سنار، و غادر الرجل شندي في قافلة سنار قاصداً هذا الشيخ."
-رحلات بوركهارت في بلاد النوبة في السودان-.

فمن الواضح أنه بالرغم من أن رفاعة كانت هجرتها إلى السودان فيما قبل سنة 680هـ/1281م، إذ أنها في ذلك التاريخ دخلت في نزاع مع جهينة، إلا أن أخبارها ظلت معروفة لدى بطون رفاعة الذين قبعوا في الجزيرة العربية، و الذين كانوا يتتبعون أخبارهم و ترحالهم في الأراضي السودانية حتى أصبحوا عارفين بأنهم كانوا ينزلون على مسيرة ستة أيام جنوبي سنار رغم هذه القرون الطويلة التي مرت على رحيلهم من الجزيرة العربية. و هذا يدل على أنه كانت هناك زيارات بين من في السودان و من في الجزيرة العربية طوال تلك القرون...

باسعيد

20-12-2008, 04:55 PM

السلام عليكم اخي محمد عثمان والاخ الباشر

جزاكم الله الف خير لما تقوموا به من توثيق .. ولا يفوتني ان اهنئكم علي تحريكم للنقول والتدقيق فهي ثمة قلت ان توجد في هذا الزمن وذلك ان من يجد اي معلومة يفرح بها ويقوم بانزالها دون اي تحري لصحتها ..
لا يسعنا الا ان نقول لكم وفقكم الله ..

وتانيا الف شكر اخواني ..

العبدلابي

21-12-2008, 09:43 AM

أشكرك أخي العزيز حصحاص البليلة..
مرورك يشرفنا و يسعدنا كثيراً..
تسلم أخي..

العبدلابي

21-12-2008, 10:01 AM

فيما يلي معلومات منقولة من موسوعة عون الشريف حول قبيلة السلامات، و لعلها عامة، و ذكر أخونا الباشر معلومات أكثر دقة و تفصيلاً في مشاركاته حول نسب السلامات، و لكن الاقتباس التالي يوضح جانباً من تاريخ و دور قبيلة السلامات في السودان و غيره...

جاء في موسوعة القبائل لعون الشريف:

سلامات: من أكبر قبائل إفريقيا و يسكنون منطقة بورنو و تشاد و لكنهم أرغموا على النزوح غرباً. و الجزء الشمالي منهم يشملون اصطلاح الشّوا، و هم جميعهم من رعاة البقر البقارة، إلا قليل منهم. و ينقسمون إلى عيسيّة، و كثير منهم في برنو و باقرمي. و أولاد موسى و كثير منهم في وداي و تشاد. و هذان الفرعان ينقسمان إلى أعداد ضخمة من العشائر و البطون يدخل فيها أعداد من الفلاتة و البلالة و غيرها. و هم من بقارة جنوب دارفور منسوبون إلى جدهم سلام أو سلامة. و اندمج كثير من السلامات في قبائل أخرى مثل المسيرية الحمر الذين يشكل السلامات أحد مجموعة الفلايتة منهم. { انظر ماكمايكل: تاريخ العرب 1/296}.
و تنقسم قبيلة السلامات في السودان إلى ثلاثة بطون رئيسية هي:-
1- العسلة أو العسيلة (و يشملون الحمران و الرشيدية و المقدمية).
2- معين (و يشملون أولاد الضو، و أولاد موسى، و أولاد عطية، و أولاد بلالة، و أولاد معان، و أولاد علوان).
3- بنو مالك (و يشملون العيسية، و السعادنة، و السليمية، و الجساسية، و المراهيب، و الحمادية، و البشارات، و العجيجة، و الزلاكمة، و الحطاطبة، و الأصالعة، و المقايتة، و التوامرة، و أولاد خيضر، و أولاد صفيرة، و الهيسوس، و الجميلات).
و هم قبيلة عربية يختلف الباحثون حول أصلها القديم و لعلهم من فزارة التي ينتسب إليها عدد من قبائل البقارة و قد ينسبهم بعض النسابة إلى قبيلة سليم الحجازية أو جذام من كهلان و سلامان أو قضاعة.
و استقرت القبيلة في منطقة بحيرة كيلك في كردفان، و في دارفور و في حوض بحيرة تشاد و انضم بعضهم إلى قبائل أخرى مثل المسيرية الحُمُر كما نذكر أدناه.
و كانوا من أوائل من نصروا الإمام المهدي في كردفان و عين منهم ثلاثة أمراء هم سيف الدين أبو الرضية و آدم عزيز و جديد حمودة و سلمهم الراية الزرقاء. و اشتهروا بحفظ القرآن و تعليمه و لهم وجود فاعل في دارفور يتمثل في ثماني عموديات بمحافظة عد الفرسان، و أربع في ريفي رهيد البردي، و ثلاث في ريفي كتم، و اثنتان في محافظة وادي صالح ريفي قارسيلا و عمودية كبيرة في محافظة السلام بولاية جنوب كردفان و غيرها. و لهم محافظة كاملة في تشاد و اسمها أم التيمان سلامات، و مثلها في نايجريا و الكاميرون، و لهم في تشاد بحر السلامات. و اشتهرت القبيلة بتقاليد البرمكة. و كان لهم دور كبير في نشاط رابح الزبير في وسط و غرب إفريقيا.
و اشتهر من رجالهم الشيخ الناظر توري أبو غبشة الذي أعدمه الإنجليز بعد المهدية مع سبعة من أهله لموقفهم من المستعمرين. كما اشتهر الشيخ أحمد القوني جمعة بمحافظة عد الفرسان، الداعية الإسلامي الذي أسلم على يديه الآلاف في إفريقيا الوسطى في أوائل السبعينات.
و هناك من السلامات مجموعة الحجزة و يطلق عليها السعاتنة لهم نظار بتشاد و عاصمتهم أم دم بدار برقو، و تتفرع كالآتي:
أولاد برتي (و ينقسمون إلى أولاد طريف، و أولاد سرير، و أولاد ياسين)، و أولاد منصة، و أولاد البيضة، و الحرازيز، و الصواردة.

عبدالرحمن الحلاوي

21-12-2008, 10:14 AM

ونحن نتابع ما سطرتموه ونقلتموه ، وللحقيقة أن رفاعة أوفر عدداً في السودان العربي ، وذلك لقدم هجرتها ولسلطانها الذي استمر أكثر من ثلاثمائة سنة ، وكان العام 1821 عام حزن في رفاعة إذ انتهت الدولة في سنار وجاء الأتراك مزخرفين الأمر بأنه فرمان سلطان المسلمين ، ولم ينطل الأمر ، ولكن غلب السلاح الناري في الدبة وكريمة وشندي والمتمة وقري وحلفاية الملوك ثم الخرطوم والمسلمية ومدني ثم سنار ... ولعل المتتبع حركة الجيش التركي يدرك والعيون التي أرسلت تمهيداً للفتح في كتاب الفكي الفحل ، يدرك خبث الأتراك ونواياهم الشريرة وكراهيتم للعنصر العربي ، وقد أرهقوا الناس بالضرائب وعاثوا في الأرض فساداً ... وتركيا اليوم قد تبرأت من ذلك التاريخ ، حين قامت بحرق الوثائق العثمانية !!
وفي هذه الوثائق ضاع الكثير من تاريخ السودان ، إلا ما دونه صاحب الطبقات أو كاتب الشونة او زيارة الطبيب اليهودي في تلك الحقبة وهي كتابات لا تخلو من الغرض ..

العبدلابي

21-12-2008, 11:46 AM

مرحباً بك أخي عبد الرحمن، و حمداً لله على إصلاح حسابك لكي تتمكن من الدخول و المشاركة معنا..
و لك كل الود و المحبة..

عبدالرحمن الحلاوي

23-12-2008, 05:59 AM

شكراً أخي العبدلابي ، في موقع جهينة ، تجد المزيد من المعلومات للكاتب النسابة ابن عمنا سليل العود فيما يخص العلاقة بين جهينة والأشراف .
وكذلك ما كتبه ابناء عمومتنا السادة العركين في وثائقهم ، وما كتبه أهلنا الحلاويين ، خاصة ما سطره الراحل الأستاذ محمد طيب عمر ، وموجودة في موقع الحلاويين ، وكذلك في موقع العوامرة ، وفي موقع العوامرة ستجد صوراً لضريح الجد الأكبر لرفاعة المدفون في دراو في صعيد مصر.واقبلوا الاحترام
..................
ولا تنس علاقات النسب المستمرة بين رفاعة الكبرى وقبائل الجعليين ، وفي الماضي القريب ، في حملة عبدالرحمن النجومي ، تزوج الشهيد عبدالقادر محمد إمام في كريمة جدتنا كلثوم محمد عثمان وتزوج الأمير أحمد القرشي جد والدتي من جدتنا زينب بنت عطا المنان في الزيداب وانتقل معها أخوها إبراهيم عطا المنان وأبنائه إلى قرية أبوفروع ، وهو عم اللواء م عمر محمد الطيب عطا المنان نائب الرئيس السابق جعفر النميري .

الباشر

24-12-2008, 05:31 PM

أخى العبدلابى جزاك الله الف خير على هذه المعلومات القيمة عن قبيلة السلا مات والله لقد عرفت
من خلالها الكثير فعلا تاريخ قبيلة السلامات فى أفريقيا شمالا وجنوبا واضح ولهم مساهمات كبيرة فى أفريقيا
جنوب الصحراء من خلال الدعوة لدين الاسلام قبيلة السلامات هى عبارة عن تجمع لبطون من قريش وقيس عيلان
وهم كان لهم دور رئيس فى مملكةو داى شرق تشاد ولهم دور رئيس فى نصرة حركة رابح فى غرب تشاد
والغربيب فى الامر أن رابح فشل فى أيجتياح حصون جيوش سلطنة الوداى وكان قائد جيوش الوداى حين ذاك زعيم قبيلة السلامات العقيد ( شرف الدين) فى عهد السلطان يوسف بن محمد شريف العباسى وعندما زهب رابح الى
بلاد البرنو وجد الدعم الرئيسى من قبيلة السلامات فى أقامت دولته وعاصمتها أم جمينا.
أما فى السودان فكانت لهم مشاركات كثيرة وقدمو الكثير من أجل بناء وحماية السودان ومنذ عصر المهدية كانوا هم فى مقدمت من ناصر الامام المهدى. و أخيرا لك شكرى تقديرى أخى العبدلابى النسابة السودانى المرجع أخوك الباشر

العبدلابي

25-12-2008, 09:08 AM

مشكور أخي الباشر على المرور و التعليق...
قبيلة السلامات قبيلة عظيمة مما ظهر و توافر لدينا من معلومات، و نأمل أن نستكمل معكم مسيرة التوثيق لها و لسائر القبائل، و التي لها صلة بقبائل المجموعة الجعلية الكبرى..
فأنت شخص معتبر لدينا و تمتلك مهارات و معلومات نحن أشد ما نكون بحوجتها...
لا عدمناك أخي العزيز..

ود الخليفة

31-12-2008, 11:09 AM

الباشر

01-01-2009, 05:30 PM

الاخوة الاحباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك الكثير من الناس يجادلون حول أهمية البحث عن أنساب القبائل ويقولو ن لا فائدة ترجى من ذالك
بل زهب بعضهم الى القول أنها بمسابة دعوة الى العنصرية وأنا أقول هذا يجافى الحقيقة وسوف أرد على من يقول ذالك بالبراهين و الحجج الوا ضحة التى تؤكد أن البحث عن أنساب القبائل يؤدى الى
لم شمل الكثير من البطون والقبائل ويقوى صلة التراحم بينهم . لابده أن يعلم الجميع أن علم الانساب هو علم فاضل فمعرفة النسب وسيلة للتعارف الذى ينتج عنه التقارب وأداء الحقوق للناس
والاقربون أولى بالمعروف. أولا تلبية وتطبيقا لما ندب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:
فى حديثه الذى رواه أبو هريرة ( قال: تعلمو من أنسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم
محبةفى الاهل ومثراة فى المال ومنساة فى الاجل أوفى الاثر) وأزدادت أهمية علم الانساب فى الاسلام
لغرض معرفة أمور لها علاقة بالميراث والوصية والوقف و أمور اخرى تتعلق بالدين.
ثانيا: أما فى وضعنا نحن أهل السودان وفىالحالة التى نعيشها اليوم أحوج مانكون الى معرفة أنساب
قبائلنا من أجل لم شملهم لئن معرفتهم لما يربط بينهم من صلات سوف يؤدى الى حل الكثير من المشاكل التى
أعيت السياسيين فى بلادنا . ومن محاسن الصدف تأكد لى من خلال البحث عن أصول القبائل العربية فى السودان تبين لى ان كل القبائل العربية التى هاجرت الى السودان تنحدر من ثلاث قبائل
فقط . وهذا شىء عظيم يمكن ان يؤدى الى لم شمل الكثير بل معظم القبائل العربية فى بلادنا الى تنحدر من
ثلاثة أصول وهى كالتالى: أولا القبائل التى تنتسب الى قبيلة قريش الكبرى وهم الاشراف من
ال على من نسل رسول صلى الله عليه وسلم هم من بنى هاشم من قريش وهم يقطنون فى كل ولايات السودان فى دارفور توجد قبيلة الشرفة وهى تضم فى داخلها بطون من الاشراف الادارسة الحسنين
ومنهم اشراف حسينين وعباسيين وهناك عائلات كبيرة ومنها على سبيل المثال عائلة السيد المرقنى
وعائلة السيد المهدى ينتمون الى الاشراف . و قبائل العباسيين هم المجموعة الجعلية من الاشراف من قريش من بنى هاشم
أحفاد العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعباسيين فى السودان أضحوا اليوم قبائل ذات عدد منتشرين فى كل أنحاء السودان ونذكر منهم 1 قبيلة البديرية 2 وقبيلة الجعليين3 قبيلة الجوامعة 4 وقبيلة الشايقية5 وقبيلةالجموعية 6 وقبيلة الرباطاب 7 وقبائل البقارة المؤتلفة فى كردفان8 قبيلةالمناصير9 قبيلة الحرايزة وهناك عائلات وبطون وصلت الى خارج السودان تنتسب اليهم ومنهم على المثال الاسرة التى حكمت دار وداى ومن بطونهم فى صعيد مصر وأيضا من قبيلة قريش الكبرى فى السودان الكواهلة قبيلة الكواهلة هم من قريش من ذرية الزبير بن العوام الزبير بن العوام هو أبن عمة
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى صفية بنت عبد المطلب أما من جهة أبيه فهو أبن أخى أم المؤمنين
السيده خديجة بنت خويلد فهو الزبير بن العوام بن خويلدبن اسد بن عبد العزى بن قصى يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جده الرابع بعد أبيه فى قصى بن كلاب والكواهلة فى السودان هم من اكبر القبائل العربيه. وهناك قبيلة السعادنة فى غرب السودان هم أيضا من قريش من ذرية
سعد بن أبى وقاص الزهرى القرشى خال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو سعد بن مالك بن أهيب
بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كلاب جده الخامس
من جهة أبيه أما من جهة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنة بنت وهب فهى عمة سعد ابى قاص
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لسعد ياخالى.
تمعنوا معى أخوتى الكرام كل هذه القبائل التى ذكرتها وهناك الكثير غيرها لم استطع ذكرها هى ترجع الى اصل واحد هى من قريش بل من أشراف قريش حتى فى قريش عصبة.
أما المجموعة الثانية فهى قبائل قيس عيلان
هذ المجموعة هى أكبر المجموعات العربية فى السودان ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر
1 قبيلة دار حامد هم من فزارة من غطفان من قيس عيلان 2 وقبيلة المجانين من قيس عيلان
3 وقبيلة السلامات من سليم بن منصور من قيس عيلان 4 وقبيلة المعالية من فزارة من قيس عيلان5 وقبيلةالرشايدة منعبس من قيس عيلان 6 وقبيلة المحاميد من سليم بن منصور من قيس عيلان 7 وقبيلة الحلنقة من هوازن من قيس عيلان 8 وقبيلة سليم بن منصور من قيس عيلان
9 وقبيلة الحمران اهل تاجوج منهوازن من قيس عيلان 10 وقبيلة الحيماد من سليم بن منصور من قيس عيلان11 الذيادية من بنى هلال من قيس عيلان. وهناك المجموعة وهى قبائل جهينة
والان بعد هذا السرد هل هذه عنصرية أم لم شمل الجواب متروك لكم أخوتى الاعذاء
مع تحياتى الباشر

محمد محبوب

08-01-2009, 10:44 PM

الاخ العبدلابي و باقي الاخوة الكرام:

تحية طيبة,,,,

رأيت أنك نسبت الخوالدة بخلاف ما ذكر الفحل الفكي الطاهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فقد ذكر انهم جعليين...

أرجو التوضيح,,,

تحياتي

العبدلابي

11-01-2009, 08:35 AM

العبدلابي

11-01-2009, 08:55 AM

الاخ العبدلابي و باقي الاخوة الكرام:

تحية طيبة,,,,

رأيت أنك نسبت الخوالدة بخلاف ما ذكر الفحل الفكي الطاهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فقد ذكر انهم جعليين...

أرجو التوضيح,,,

تحياتي

عزيزي ود محبوب..
شكراً لمرورك الكريم و على تساؤلك الهام..
أولاً أحب أن أشير إلى أنني أنقل لكم ما تيسر لي من كتب و مراجع، و ليس بوسعي و لا يحق لي أن أنسب أو أقرر نسب أي قبيلة أو عشيرة ما لم أكن متأكداً منها بالقطع و اليقين.. و هذا ما ورد أعلاه خلال نقلي لما ذكره البروفيسور عون الشريف قاسم، حين ذكر الخوالدة ضمن المجموعة الجهنية، و للعلم أن الخوالدة ذكروا في كتاب الصديق حضرة أيضاً ضمن المجموعة الجهنية، و كذلك الحال في كتاب تاريخ العرب في السودان لماكمايكل، و جاء في كلا الكتابين أنهم من نسل وتيد من ذبيان من جهينة...
و أنا لا أعلم إن كان هؤلاء هم الخوالدة عينهم المذكورون بكتاب الفحل أم أنه تشابه قد يرد و يماثل حالات أخرى في البلاد، مما يشكل لبساً بادياً للباحث و المحقق...
و إليك ما قاله عون الشريف في موسوعته حول الخوالدة -بتصرف-:

"خوالدة: فرع من المجموعة الجعلية أولاد خالد بن قصاص بن سميرة بن سرار بن حسن كردم. يسكنون في أكثر من ستين قرية بالجزيرة. بعضهم مستقر و بعضهم بادية بالبطانة و أم شديدة. و تزعم رواية أخرى أنهم جهنيون ضبانية جدهم وتيد. منهم الشيخ عوض الجيد تور عفينة.
و تنتسب قبيلة الخوالدة إلى جدهم خالد الذي أنجب خميس و سهل و حمد الريفي و شاور و جمَّال و سنيطة و محمد الأصقع و شمعون. و هؤلاء الثمانية آباء فروع الخميساب و السّهلاب و الريافة و الشواورة و الجَمّالاب و السنيطاب و الصقاعبة و الشمعون الذين يكونون قبيلة الخوالدة. و كان الخوالدة في الأصل فرعاً من قبيلة القصاص حين دخلوا السودان من مصر قبل منتصف القرن الخامس عشر الميلادي، و كان أول ما نزلوا به جبل فرّيق بين المحس و دنقلا. و تذكر روايتهم أن فرع الريافة تخلف بمصر و لم يحضروا إلا بعد أن رجع إليهم محمد الأصقع و أحضرهم معه، و كان هذا سبب تحالف هذين الفرعين في المستقبل. و قد جاء الخوالدة من دنقلا للاشتراك مع الفونج و العبدلاب في إسقاط سوبا. و بعد ذلك استقر معظمهم في العواتيب قرب كبوشية و شندي و سكن قليل منهم في الطويلب بدنقلا. و بحوالي 1500م استقر معظمهم بشندي مع قليل من فرع السنيطاب بدنقلا. أما من بقي منهم بمصر فاستمروا بداة في منطقة طنطا و قليل معهم باسم القصاص بالحجاز. أما البقية فاستقروا بمنطقة الخوالدة المعروفة باسمهم منذ القرن السادس عشر الميلادي. و من منطقة شندي امتد مجال رعيهم إلى جبل قيلي و جبل نَسّوف و المخرفش و أم عطرون بجوار البطاحين. و ذهب بعضهم إلى أبو عُرُف ود بولاد في منطقة الكاملين و قرب أبو عشر و استعان بهم محمد أبو لكيلك في صراعه مع الفونج و وعدهم بمنطقة نويلة قرب المناقل التي ملكوها بعد ذلك. و حين دارت الحرب بين الشكرية و الهدندوة ضد البطاحين عام 1803 و طلب البطاحين معونة المك نمر. رفض المك نمر مساعدتهم لأنهم كانوا قد نهبوا إبله قبل ذلك، و لكن الخوالدة بشندي ناصروهم و انهزموا في الدباغات و فقدوا أراضيهم و اضطروا للنزوح إلى منطقة نويلة مع بقية الخوالدة مما أحدث الاضطراب بين القبائل في المنطقة مما جعل الجموعية و الكواهلة يتحالفان ضد الخوالدة فتجمعوا بقيادة المك إدريس المحينة (الذي قتله الأتراك عام 1821م) و نشبت الحرب التي قتل فيها الزين ود أحمد ود شمو و لكن لم يفلحوا في سلب ماشية الخوالدة. و استمرت المناوشات بينهم طويلاً. كما دارت بين زعيم الخوالدة الحَسِين ود رحيمة محمد و ناصر كلمون و عطا المولى و الكواهلة معارك أشهرها معركة ود نَوة قرب مدني التي قتل فيها الخوالدة أعداداً ضخمة من الكواهلة و مات فيها الكثير من الخوالدة، و استمرت المناوشات إلى أيام العهد التركي. و من أثريائهم الشايب ود بلل الشيب. و كان من نظارهم يوسف مدني المتوفى 1882م و خلفه محمد الضو الذي حارب في جيش المهدية ضد الحبش و الطليان و تمكن من تجميع الخوالدة و أسكنهم منطقة نويلة. و لكن بعض الشاوراب يسكن الفرجاب بمنطقة المسلمية و بعض الجمّالاب يرعون في منطقة نهر أتبرا. و ما عدا القليل منهم بالطويلب و طنطا فإن معظم الخوالدة استقروا في المنطقة بين المناقل و ود مدني في خمسين قرية. و قد استدعى الخليفة محمد الضو لأم درمان و لكنه تباطأ في الاستجابة حتى انتهت كرري و سلم نفسه لسلاطين الذي قدمه لكتشنر فأقره على زعامة الخوالدة.
و ينتسب الخوالدة إلى قِصاص بن سميرة بن سرار بن كردم. و أنجب قصاص أبطح (جد البطاحين) و خالد جد الخوالدة..."

و كما تعلم عزيزي أن المجموعة الجهنية تضم الكثير من البطون و العشائر التي لا تجمعها سوى رابطة الحلف و ربما الجوار، في زمن ما و ظرف خاص بمرحلة تاريخية، حتمت عليهم الانضواء في لواء جهينة... و ذكر ضرار صالح أن الجعليين في بداية تاريخهم، كانوا جزءاً من جهينة، فربما حدث امتزاج بين بطون جعلية و أخرى جهنية كونت في جميعها قبيلة الخوالدة المعروفة..
و الله أعلم...
و مرحباً بمزيد من البحث في هذا الموضوع..

العبدلابي

11-01-2009, 09:17 AM

شكرا جزيلا علي هذه المعلومات الغزيرة التي أضاءت لي كثير من جوانب نسبي حيث تنتمي والدتي لرفاعة (عسيلات ) ...
أما الوالد فينتمي للركابية ( عيال شبو) في بارا والدبّة ... فهل أجد عندكم أي معلومات عن نسبي هذا ؟ وما علاقته بالبديرية الدهمشية ؟ حيث اني سمعت من بعض أهلي انهم بديرية دهمشية ...
وجزاكم الله خيرا

تحياتي لك أخي ود الخليفة..
و بالنسبة للركابية فأظن أن منهم الدواليب و مركزهم بارا كما تفضلت و ذكرت، و البديرية الدهمشية مركزهم بمناطق الدبة و العفاض بالشمالية و هؤلاء من المجموعة الجعلية العباسية، و يجاورون الركابية، مع العلم أن الركابية من ذرية ركاب بن غلام الله بن عائذ الحسيني، أي أنهم حسينيون نسباً إن لم تخني الذاكرة..
و بالنسبة لتفصيل عيال شبو، فلا أملك عنهم شيئاً في هذه الساعة، و لعلي آتيك بخبر متى ما تيسر لي...
إلى ذلك الحين، تقبل فائق تحياتي و السلام..

أبو همام

11-01-2009, 05:39 PM

تحياتي لك أخي ود الخليفة..
و بالنسبة للركابية فأظن أن منهم الدواليب و مركزهم بارا كما تفضلت و ذكرت، و البديرية الدهمشية مركزهم بمناطق الدبة و العفاض بالشمالية و هؤلاء من المجموعة الجعلية العباسية، و يجاورون الركابية، مع العلم أن الركابية من ذرية ركاب بن غلام الله بن عائذ الحسيني، أي أنهم حسينيون نسباً إن لم تخني الذاكرة..
و بالنسبة لتفصيل عيال شبو، فلا أملك عنهم شيئاً في هذه الساعة، و لعلي آتيك بخبر متى ما تيسر لي...
إلى ذلك الحين، تقبل فائق تحياتي و السلام..

أخي الكريم العبدلابي

تحية طيبة

فيما يخص الركابية، ومنهم عائلة شبو التي ينتمي لها الأخ ود الخليفة، فهم:

اشراف عقليون طالبيون هاشميون، من نسل عقيل بن أبي طالب.

واستجابة لطلب الأخ ود الخليفة، سوف أقوم قريباً - بإذن الله - بإنزال موضوع عن الركابية، ومعه بعض المشجرات.

العبدلابي

12-01-2009, 06:25 AM

أخي الكريم العبدلابي

تحية طيبة

فيما يخص الركابية، ومنهم عائلة شبو التي ينتمي لها الأخ ود الخليفة، فهم:

اشراف عقليون طالبيون هاشميون، من نسل عقيل بن أبي طالب.

واستجابة لطلب الأخ ود الخليفة، سوف أقوم قريباً - بإذن الله - بإنزال موضوع عن الركابية، ومعه بعض المشجرات.

تحياتي لك أبو همام..
يبدو أن لدينا أكثر من رواية حول أصول الركابية:eh_s(10):

هذا ما أنقله لك من كتاب تاريخ العرب بالسودان لماكمايكل:

Their ancestor,
they say, was a descendant of Husayn the son of Ali ibn Abu Talib,
the Sherif Ghulamulla ibn 'Aid, who settled in Dongola about the
second half of the fourteenth century

و المقصود من هذا الحديث أنهم -أي الركابية-، يقولون أن جدهم من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب، و هو الشريف غلام الله بن عايد، و استقر بدنقلا في النصف الثاني للقرن الرابع عشر.
و هناك المزيد بالكتاب الموجود بهذا القسم لمن أراد التعرف على أكثر عن الركابية.

ود الخليفة

14-01-2009, 10:48 AM

ود الخليفة

14-01-2009, 10:54 AM

أخي الكريم العبدلابي

تحية طيبة

فيما يخص الركابية، ومنهم عائلة شبو التي ينتمي لها الأخ ود الخليفة، فهم:

اشراف عقليون طالبيون هاشميون، من نسل عقيل بن أبي طالب.

واستجابة لطلب الأخ ود الخليفة، سوف أقوم قريباً - بإذن الله - بإنزال موضوع عن الركابية، ومعه بعض المشجرات.

يجزيك الخير أخي الفاضل ...

لديّ عم كبير في السن يسكن الان بمدينة الأبيّض عنده الكثير والكثير من المعلومات عن الأنساب

بتفاصيلها ولم تتح لي فرصة للجلوس معه والاستماع اليه ... والحمد لله فقد دوّن ابنه عنه الكثير ..

وفي انتظار تفاصيلك أخي ابو همام ومشكور علي ما تبذله معنا من جهود ..

أبو همام

14-01-2009, 08:39 PM

يجزيك الخير أخي الفاضل ...

لديّ عم كبير في السن يسكن الان بمدينة الأبيّض عنده الكثير والكثير من المعلومات عن الأنساب

بتفاصيلها ولم تتح لي فرصة للجلوس معه والاستماع اليه ... والحمد لله فقد دوّن ابنه عنه الكثير ..

وفي انتظار تفاصيلك أخي ابو همام ومشكور علي ما تبذله معنا من جهود ..

بارك الله فيك اخي ود الخليفة

وقريباً بإذن الله سترى الموضوع على صفحات هذا القسم

ود الخليفة

04-02-2009, 11:19 AM

بارك الله فيك اخي ود الخليفة

وقريباً بإذن الله سترى الموضوع على صفحات هذا القسم
ومازلنا في الانتظار ...

أرجو ألا يطول

مودّتي

أبو همام

04-02-2009, 12:04 PM

ومازلنا في الانتظار ...

أرجو ألا يطول

مودّتي

اخي الكريم

معذرة،، كثرة المشاغل وطبيعة الدوام من 9 صباحاً حتى 6 مساءاً تحول بيننا وتلبية رغبات الأحباب

والله فكرت أراسلك لأعتذر عن التأخير

المهم، عشان طلتك البهية دي، تابع معاي هنا:

http://darg3l.com/editpost.php?do=updatepost&p=119203 (http://darg3l.com/editpost.php?do=updatepost&p=119203)