ملحمة شعرية ... طه وود دكين ... الشاعر الكبير ابراهيم العبادي

[سوماج]

بسم الله الرحمن الرحيم

تروي الرويات أن هذه الواقعة وقعت حوالي عام 1818م وكانت الواقعة الشهرية بقتل أحد فرسان البطاحين (طه) ، حمد ودكين زعيم الشكرية واحتمي بالمك نمر وكادت الحرب أن تقع بينهم لكنها انتهت بالصلح .. صور مشاهد هذه الأحداث الشاعر الكبير أبراهيم العبادي.
قال طه :
أخوك يا ريا وكت الخيول بدبكن
أخوك يا ريا وكت الرياح يتشبكن
أخوك جبل الثبات وكت القواسي بحبكن
كم بكيت وكم قشيت دموع الببكن
قالت ريا :
وراك اسود علي مانمت اسع طيب
قال طه :
بسم الله قولي اخوك طيب
نصيح وشديد حاضر قلبي ماهو مغيب
إلا الشفتو في النوم من هوايله يشيب
الزول في الصحي مخدوم عليه شقاهو
وإن غمض شوية تجي الهموم لاحقاهو
الصف ابلبوس أنا ما بخاف لقاهو
ياليت الحلم في صحايا كان بلقاهو
قالت ريا :
كعب نوم النهار أمس العصير كنت نايمة
رأيت قدام الفريقنا أشوف صقوراً حايمة
كبيرن غار علي من نومي تبيت قايمة
صحيت مهجومة لا مفصل ولا في القايمة
قاليها طه :
إنتي كمان رأيتي صقور عبارة غريبة
علامتاً كافية ظنيت الحكاية قريبة
هاك مني الصحيح الما بتدخلو الريبة
هادي الحلة بي عيني أشوف تخريبة
قالت ريا :
تف الشينة ليه فاجعني ليه يا طه
أنت الدغري وأنت الكاشفه ياك غطاها
كان الدنيا هادي العقبة تتخطاها
ما بضلل سماها وما ابتشيلني وطاها
وقعدت تبكي
رد عليها طه وقال :
ما بفيد البكاء وكلامي أحسن تنسي
قالت ليه ريا :
كيف ما ابكي وكيف أفوت مراتع انسي
أفقد كل شيئ عزي ورجالي وانسي
تطلق فوقي نار عقبان تقول لي انسي
قال طه :
فال الخير أخير ماشفنا شيتا جدت
كل الشفنا أحلام في طريقة إتعدت
قبل الليلة إيد لحمان قط ما إتمدت
ما بنهد شرفنا لو السماء إنهدت
قالت ريا :
خير إن شاءالله خير والخير مساك وصباحك
والفال السمح فالك يضوي مراحك
بالضيفان أشوفك عامر تملي مراحك
شينك ما أشوف أشوف هناك وافراحك
قال طه :
خير الزول يقول مهما الأمر يتهول
قالوا الناس علي فالوا الحلم يتأول
غاية الحي فناه كان قرب إن طول
يترك ذكري والناس الوري بتتقول
قالت ريا :
وريني الحلم التورك مذهول
قال طه :
اصبري لي أروق حبل الفكر مبهول
احكيلك شنو الشفتو والله مهول
شفت الوحدة شفت النار وشفت الهول
احكيلك تمام الشفتو ما بتغابة
جايين العصير أنا وإنتي من الغابة
سايقة ليك بهم قدامي بي رقابة
بينا والفريق إتولعت تقابة
قدر ما نشوف قدامنا نلقي حريق
وقت النار علت ما شفتا تاني فريق
باصرنا المروق ما لقينا لينا طريق
تشكي من عطش وأخوك ناشف ريق
فترتي قعدتي وانا محتار جلست وراكي
حاقبة الدرقة ختيت سيفي فوق أوراكي
وكت بعد البهم لي قسعتو قمتي براكي
قسعتي وجيتي ومعاك كور صقور تبراكي
تبيت بي عجل شافني جفلن وطارن
غابن من عيوني وفي اللعوت اتضارن
ما غابن كتير جن يقدلن يتبارن
قدامن كبيرن عاينني وغارن
سل السيف ولاقاهن أخوك يا الضامرة
تور عنز أم هشيم الفي المجامع دامرة
سيل تلوي اندفق فوقو السحائب هامرة
حجر الصاقعة أخوك فرتاق الصفوف العامرة
بادرني الكبير ديك إستعدن وقفن
ما مهلتو طار راسو وجناحي يرفن
طارن ديك وكت بي ريشو رقد إتكفن
قالت ريا :
عارض ومات خلاص لي الليلة يمكن عفن
نحمد الله الليلة مات عارضنا
وإن كان عمروا طال ياريا كان قارضنا
يلحقوا بى عجل ديش همنا المارضنا
نبدأ زواجنا بكرة منو البجى يعارضنا
بطال البعيش فى الدنيا اصلو غناه
ان كان مالو راح غير اهله مين يدناه
سمح البفوق اساس ابواتو تمه بناه
والزول دون قبيله غناه شن معناه
ما بنفرح بى مال ونقول كفانا ورثنا
نفخر بالرجال فى الحارة يبقوا ترسنا
نجمع ناسنا هيلنا من الكبار حارسنا
يحضروا اهلنا فرحانين يباركوا عرسنا
كل بطحانى يفرح بى عرسنا مناه
ساعة جمعتن بيتنا يتم بناه
عذاب عيش العزب يا ريا مر ضقناه
سمح الزول صبى يلد ويربى جناه
( طبعاً ريا ما قبلت الكلام ده لانو ابوها عبدالله المعروف بابو كبس ما تمّ سنة من وفاته والناس فى حالة حداد فقالت :
دا الأعوج تراه ووالشين نهاية حدو
إن شاع ده الخبر يملا الفريق لى حدو
يقولو ابكبس من دخل ود احدو
فرحو وعرسو لا موجعن لا حدو
إن كان فى الفريق ماتت مريه ذليلة
لى الحول يرفعوا العرس الدخلتوا الليلة
خليه ابكبس راجل الرجال ودليله
إن كان بى قبيلة تعدوا تبقى قليلة
خليه الكلام وعرسنا فى ده الحال
من بالك امرقو محال وألف محال
على ميتت ابوى لى الليلة حول ما حال
نصبح بكرة ونسة وبهادل حال
رد عليها طه وقال ليها :
الموت ما شمت غاية البخود والببروا
والموت والحزن ماجابوا زول من قبرو
الزول فى الشدايد أولى يلزم صبرو
يترجى الكريم مولاه كسرو يجبرو
بنخاتر منو الوجعة هيلنا برانا
نحن أهل المصاب والناس عزا مجابرانا
فى آخر المراح دايماً تجى الفترانا
عادة الحد ندوسا والناس عقب تبرانا
بعدين ريا شافت تحسم موضوع العرس ده مع طه وإنه لازم يتم السنة كالعادة المتعارف عليها فى الحداد ..
فقالت : الناس بالمكارم والفعال بتياهو
زى الفطرة ينشأ الزول حسب مرباهو
عادة جدو عادتو ونحل ابوه نباهو
يلبس توب قبيلته أن داروا ولاَ أباهو
من الليلة حول مضيهُ تانى اتكلم
الدايروا بيتم رب العباد إن سلم
رد عليها طه :
تانى امضب حول وانا بالحسا اتألم
على حكمك صعيب انا قابله ما بظلم
نستنى السنة قاسية وصعيبة علينا
رد عليه ريا :
تم الإتفاق من الكلام خلينا
زى عادة البلد لا زدنا لا قلينا
إن شاءالله السنة بى خيره عايده علينا
ياطه البهم قرب رجوع سراحو
بنات واولاد ديك ناس فريقنا الراحو
نصيحة سمعتها من الكبار الراحو
قالوا العربى ما بنعز كان ما مراحو
وتقوم ريا فايته على الفريق وطه يعاين فيها وهى ماشة ويقول :
يا ليت السعادة ان كان وقت ايديه
كنت اعيش غنى الدنيا بالزنديه
على حكموا ناسى الفب اخذوا الديه
اموت بالعطش والمويه بين ايديا
آه يارب ارحم صبرى امس ضنين
يمحق ديه السنه ربى الحليم وحنين
يخصمه من حياتى رضيت بعشرة سنين
وهنا ريا داخله على الفريق لاقوها خمسة عرب راكبين زواملهم ... وده بداية الحلم الشافتوا ريا وشافوا طه ( العرب قربوا من ريا قام واحد من العربان المع ود دكين شيخ العرب نادى (ريا) وقال :
بالضيفان تمرى لا سلام لا كلام
صدقوا اهل المثل توب العرب صُح لام
ردة عليه ريا :
حبابكم عشرة ومن غير كشرة وألف سلام
يا وجوه العرب المتلى ما بتلام
انا بت الرجال أهل الدرق والسيف
بت الما بهموا بى حساب الخريف والصيف
بت البحجو لى المرقوب بكرموا الضيف
أنا ريا كان شفتكم أفوتكم كيف
قام العربى قال ليها :
من وين فى الأهل كفاك فخر يا بنية
ردت عليه ريا :
أنا بت البيوت المن بعيد معنية
بى فوق السما نفوسنا وبيوتنا حنيه
انا بت ابكبس فى النسبة بطحانية
قام رد عليها ودكين طبعاً عرفها انها هى زولتوا العاوز يعرسها ذاته فقال :
.
.
.
.
.
.
.
تابع .................

[سوماج]

متابعة .......... :shock:
فقال :
عبدالله ابكبس عز البطانة وفخرى
فى راس العرب بنعد ماهو الوخرى
كريم وهميم كان للقبائل دخرى
بت شيخ العرب هيلك صحيح تفتخرى
توقد ناره ديمه المابكوس الجمره
وفى الضيفان يهوش سكينو دايماً حمره
بى كاس ما عبر لبنو بجيك بالعمره
هيلو الشكره هيلو الرياسه هيلو الامره
المرحوم ابوك كان للقبيلة غطاها
عزك قديم عمك حسين ابو طه
إن شاءالله اخوك ده السكه ما تخطاها
بقصد ليها ود عمها طه يعنى هل هو فى مكانة ابواتوا
فردت عليه ريا قايلة :
كما يسد مكانن قدموا ليه يوطاها (يعنى ماشى فى الواطه لى شنو غير اكرام الضيف وإغاثة الملهوف)
لا يفوت لا يموت الساحتو يوت مغشية
تقابة الفريق يوقد صباح وعشية
زايد فى الرجال طالق قفاى ووشيه
وضيوف الهجعة يكفيهم مرارة وشية
رد عليها ود دكين :
ما دخل التراب البركة فى الذرية
والخلاك وراه ما بقولو مات ياريا
دايما فى القبائل سيرة ابوك مطرية
بيكى وبى اخوك تزيد وديه المطرية
قام واحد من العرب داير يعرفا انه ده شيخ العرب ود دكين فقال :
ما بتسألى لا من وين ولا وين ترسو
قالتلوا ريا :
كيف العربى يسأل ضيفو كيفن تنسوا
أول بكرموا ويخابروا ساعة أنسوا
من مقلب حديث يعرف أبوه وجنسوا
فرد عليها العربى :
عملتى حسابو ضيفك وكرموا وجبتى
يخجل كان سألتى واسمو ما عرفتيهو
اسم شيخ العرب سامعابو ما شفتيه
ده خريف البطانة المالوا فيها مشارك
هيلو السارحه هيلوا الصاهلة هيلوا البارك
ما وقع لك كلامى ساكته لى شنو خبارك
فخرك ود دكين جاك فى فريقك زارك
ردت عليه ريا :
اهلا حبابو العزو ماهو لفايه
اب ناراً تولع للضيوف دفايه
بى شيخ العرب الإفتخار ما كفايه
تابعوا انت جانا نجرى ونخدمو حفايه
رد عليها ود دكين :
بارك ربى فيك عقلك يدوم يا ريا
كرمك ماهو كلفة ديه طبعتك فطريه
إياك بت التلوب والسمته فيك محريه
قديم فوت البطاحين عزة للشكريه
فى الوقت داك جاء طه ووجدهم واقفين فقال :
مرحبتين حباب مرحب خريفنا الزارنا
حباب شيخ العرب اتشرفنبوا ديارنا
حباب راس العرب البيهو كل مدارنا
تنزلوا فى الدرب مالنا ماتت نارنا
رد عليه شيخ العرب :
حباب طه الضرس والفى الصهيباب راس
الجود والكرم هيلك قديم ميراس
نارك ما بتموت يا ولدة الفراس
قاصدين أم شديد ومعانا عوجة راس
رد عليه طه :
لعدوك العوج يا الفى الكبس سراى
راسك ما بدوش مليان رجله وراى
باكر لى أم شديد اركب معاك براى
ياشيخ العرب لكن تختوا كراى
طبعاً شيخ العرب ما فهم كلمة كراى ديه فقال لى طه :
هادى الشورة يا طه الغلبنى دليله
كل البزمه القاهو فيك قليله
رد عليه طه شارح ليه كلمة كراى :
كراى الدايروا تبقوا ضيوفنا انتو الليلة
ترقدوا فى الفريق حتى ان عشنا بليلة
رد عليه ود دكين :
مسكنا دربنا اسرع قوام ما تلعب
دارك ديمه عامره والسمح ما بكعب
يكفينا الوصف لا تشد جمل لا تتعب
وهدنا الطريق عقب الوصول ما بصعب
رد عليه طه :
يمين تغشوا الفريق بتفوتوا نحنا مقابر
رد شيخ العرب :
عامر إن شاءالله ديمه اياك مرسى العابر
مشطوطين خلاص مسكنا دريب جابر
نخاف عوج الطريق منو لى المقدر خابر
رد عليه طه :
دريب جابر مزم والسكة سالكة ورايقة
فرقان ما بتلاقيك ما بتعوقك عايقة
اخذ خاطرنا نحنا قالوا واصلة السايقة
بتراوح ام شديد باكر زواملك فايقة
رد عليه ود دكين :
الزول إن وعد شين ميعادو يخلفو
فى ربط اللسان يسخابو دمو يتلفو
سفرى الليلة فيه زولين ما بختلفو
ضرورى اصل ام شديدة علي وعد بى حلفو
ما بعرف ازوغ من نشيت تبيت
فريقكم لى فريق وبيتكم يمين لى بيت
اجيك ديناً على إن بقيت حييت
هاك وعداً نجيض ارجانا بكره مبيت
شوفتى للفريق ايام بكى ابواتك
ماغابنى حالك سمعت بى نخواتك
فريقك بكره ضيفوا وما بفوتوا وحاتك
إلا احققك وبراى اشوف نفحاتك
يا ود الهميم النفسوا ما معارضاه
كرم الضيف عليك مكانه ابوك فارضاه
جاييك فى امر إن تابه وإن ترضاه
غيرك ما بكوس واملى بس تقضاه
رد عليه طه :
غرضك مقضى كان احتاج لخيل وجمال
والضان والإبل سارح يمين وشمال
رد عليه ود دكين :
فوق القولتو انا لى فيك آمال
رد عليه طه :
بى دمى الغرض اقضاهو خلى المال
المهم طه فهم شيخ العرب وده ما شيلوا جاى وطه ما شيلو على المال
فرد عليه شيخ العرب :
دى المأموله فيك وين الدرب خترنا
رد عليه طه :
دربكم فى السلم
قالوا شيخ العرب :
والله تب ما ودرنا
بكرة نجيك إن قلينا ولا كترنا
وهنا ودعهم شيخ العرب وسار بى جماعة قاصد ام شديد وعلي اساس فى اليوم الثانى ينزل على طه وقبيلتو البطاحين
وفى اليوم التالى طلع طه مع ريا منتظرين ود دكين حسب موعده معاهم فى الحديث . وفى الحديث قال لى ريا :
فى البال لى ضمير شيخ العرب متعوب
قايم نفسه يختف فى الكلام مرعوب
ما خاتيلو شئ ما شوفتى كيف مرعوب
حمد ود دكين مرتع دياروا وربعوا
ده الشئ السمعتو من الأباه والتبعوا
الراجل فعايلوا يبينلك طبعوا
أنا ود الخلا البعرف اسوده وضبعوا
ردت عليه ريا :
اعوج كان يخلف الليلة ميعاد جيتو
رجال وحريم كل اهل الفريق فى رجيتو
قطعوا السارحة كل زول فى مراحو سعيتو
كبار وصغار وحتى الراعى خله رعيتو
قال ليها طه :
محال يخلف محال قال جايبو غرضاً عندى
ردت عليه ريا :
كان غرضاً صعب ؟!
رد عليها طه :
كان راس نمر فى شندى
وعدتوا أقضاه وابذل كل جهدى العندى
كان بالمال وكان بالراى وكان بى زندى
قالت ريا :
هيلك من زمان غنت البجيك تحجالوا
لكن ود دكين عامر قديم برجالوا
قال ليها طه :
يا ريا الكلام ده اخير تقفلى مجالو
وكت اوعدته يقضالو غرضو الجالو
وفى وقفه طه وريا يجوهم تلاته من ابناء البطاحين عبدالله وخلف الله واحمد
قال عبدالله : سلام يا طه
قال طه :
مرحب بى كبار قبيلتى وعزى
مرحب بالاسود البفقعوا المستهزى
ريا جات قبيلتك فوقه انكعى هزى
وإن زحينا يوم الحارة قرنك جزى
ردت عليه ريا :
اولاد بطحان تعيشوا ويزيد مراحكم ناير
وناركم فى سرات الوادى تهدى الحاير
بتحلو المضيق وتصدوا غارات الغاير
ما هيلكم تزحوا عن كان يزح الداير
قام خلف الله لما سمع الكلام ده ارتجف واصابته خوفه كده فناداه عبدالله :
خلف الله ولدى اقعد قبال ود عمك
كلام هادا بشوف غير دمك
من زمن بعيد أتمنى اسمع نمك
فرج همنا مولاى يفرج همك
دوبينا ... قول ... دوبيلنا
قال خلف الله :
الولد البخاف من القبيلة تلومو
بخلف ساقوا فوق تيساً رقيق قدومو
اما يجيب رضوه البهم البينقر فومو
وإما تخامشن قدح الرماد حرومو
سنابك حضر الطافه وجرايدك نوا
كورك سال ومزيقا ورطانه وعوا
الخلانى فوق نار أم لهيب اتلوى
النوم شفتو يا قرد القلوع شن سوا
اكل الشلخة لا من كمل المنسيه
شمخ الحورى لبعصة عريب بت ريه
أكان ما أسكت الباكيات وأخلف الكيه
قولة أبو فاطنة يا الصادق خسارة عليّ
خرير دوماتو فوق عاجن رسن متلاقيه
يا الغول النقيب سويلو سوق الساقية
بت معز الخلا الفوق الكجر متاقيه
عكرناها يا أم روبه النشوف الباقية
وبعدين ظهر ود دكين فى جماعته جايين على الفريق
فقال طه :
هداك ود دكين بى زملة بان شفناه
دار اليوم يروح خلف الوعد خفناه
يا ريا استعدى الزول جماعة نعناه
شيخ العرب قال :
ولاد بطحان سلام اهل النبا والشكرة
سلام عز العرب اهل الفحل والبكره
سلام ي طه راس الكرم والضكره
جيت لى غرضى يا طيب الأصل والذكره
رد عليه طه :
مرحبتين حباب مرحب خريف الرازه
حباب شيخ العرب البيه القبائل عازه
حباب سيف العرب البيه هاشه وهازه
فى يمينك قبيلتا ما تقبل فازه
قام عبدالله قال : هيا جايهو الزمل
رد شيخ العرب : خليه يا عبدالله
غرضى إن كان ما أنقضى أنا زملى ما بتدله
رد عليه طه :
الناس فى رجاك من الصباح فى مله
كدى شوف الطعام شيخ العرب بسم الله
رد شيخ العرب :
ما باكل طعام كان ما حساب اتضرب
وقضيان الغرض فيكم حقيقة مجرب
الأمر العنيتو كما اتدرب
ما بنفعنى أكل وما بيروينى مهما اشرب
فقام عبدالله وقال :
يا شيخ العرب امرك خلاص همانا
قول غرضك عديل خصانا أو عمانا
هسع نقضى ليك فى محلنا اللمانا
كان بى مالنا كان بى دمانا
رد ود دكين :
عندكم الغرض لا بدور قلم لا ورقة
ما غرضاً تسافرلو وتقيسو الفرقة
يقضى إن قولتوا خير ما بدورلو سيف لا ورقة
وإن قلتو لا يروح شمار فى مرقه
ما مقبوض وجيتكم لاجى فوقى جنيه
بى خيرى ومراحى وتانى نفسى غنيه
جاييكم نسيب تدونى بطحانيه
رد عليه عبدالله :
خير سميها
رد ود دكين :
فى بت ابكبس لى نيه
قام عبدالله رد عليه :
يفتخروا البطاحين ساحتم راحبالك
لكن ريا امرها مقضى من قبالك
فات فيها الفوات لى طه هاد قبالك
من دون ريا قول الدايروا فى بالك
ده فريق الصهيباب ما فيهو واحده حقيرة
مال ورجال وعز فى الحله مافى فقيرة
كثير الزى ريا مليان البلد من غيره
إن درت الكبار وإن كان قصدت صغيرة
قام شيخ العرب قال :
إن مال الشجر ما بكسرن فراعو
وقمحان الطلب لى الما بجيبه ضراعو
ليه يا أهلنا البيناتنا ما بتراعو
القال راسى موجعنى يربطولوا كراعو
قام عبدالله قال :
حبل المهلة يربط انت ارتاح بيت
بكره نمر سوى ونلف البيوت بيت بيت
سمى الدايره ولوم البقولك ابيت
رد عليه شيخ العرب :
يمين بالله غير الغاية مالى مبيت

[سوماج]

هنا طه حز الكلام فى نفسه لأن شيخ العرب بينوا ليه أنه ريا مخطوبة وبعد ده بصر وبجادل فقام طه وقف وقال :
يا شيخ العرب أمرك بشوفو حقاره
وما جايباك مره الجابتك بس غاره
وقرناك كتير ونفسك ابيت وقاره
خبرك هادا ما دايرلو دق نقاره
قام واحد من اعوان شيخ العرب اسمه على ووجه الكلام لى طه وقال :
قبلك فى اللجج يا طه راحو الهدو
تتجاسر علي شيخ العرب بتهدو
زولكم ما عقل يا كبار تهدو
بعنادوا الفريق خايف يسبب هدو
هنا جو المجلس توتر وقام طه قال :
أنا المالح الكارب خريفى وصيفى
المثلك تبيع ما بطول فوق قيفى
كما الليلة فى بيتى وبعدك ضيفى
فى الشئ السمعتو برد عليك بى سيفى
هنا شيخ العرب قال :
كفى يا بطاحين فيكم اتغشينا
كرمكم جانا طامح رخصة اتعشينا
بعد الشئ السمعنا كان ما مشينا
خايف فى إجتماعنا تقع وقايعاً شينه
فى وداعة الله عقب بيناتنا ما فى علاقة
وات يا طه اتفشيت شبعت شلاقة
عمرت الشر سعيت دليته بى معلاقة
نحن وانتو بعد الليلة يوم نتلاقه
قام عبدالله عاوز يرضى شيخ العرب ود دكين فقال :
من ولدك زعل كل البلد بتكاورو
ارحكم بيتنا بيتو ونحن زولنا نداورو
نتدابر نشوف نحزم جمعنا نشاورو
رد عليه شيخ العرب :
الزول فى الرقاد شقو البريحو بخبرو
والزول البليد بى إيدو يحفر قبرو
عاد بنسوى عوسنا وطه يلزم صبرو
رد طه على شيخ العرب وقال :
سوى الدايره وكتر الكلام خليهو
والشر القصدتو معاى ابقى عليهو
طير أصل السما حتى القمر دليهو
يوم نتلاقى كل واحد بعرف الليهو
هنا خرج شيخ العرب ود دكين وعيونه يقدح منها الشرار وكبر الشر فى نفوس الفريقين . وقام طه جارى فى ظهر شيخ العرب .. قام واحد من البطاحين اسمه احمد مسك طه وقال : اقيف يا طه عندى نصيحة ليك ابداها
العقدة الصعبة العاقل بيتعداها
الشكرية كتره نحنا ما نالداها
انا عندى العرب اخير نفدها
رد عليه طه : ده راى السديد يا احمد تراك بى فكرك
روح لى ود دكين وريهو يسمع شكرك
يديك مال كتير وقبيلتو ترفع ذكرك
تصبح عمدة فوق روسينا تخلف حكرك
قام رد على طه عبدالله فقال :
ليه احمد تهينوا نصيحتوا ما ضاراك
ماحق النقص وانت بتعرفوا براك
وكت بتسوى عوسك وما بتشوف بى وراك
نشاور ريا ممكن ريا ما دايراك
رد طه وقال :
صدق القالوا خربانه البلد بكباره
ديك ريا أسألوها واعرفوا خباره
من غير السفر ما عندى تانى دباره
نحنا وانتو بالحالة دى ما بنتباره
احمد : يا طه المصاعب للقبيلة تقودا
مسافر وين مخلى النار بوراك موقوده
طه : انا السمتان جليس الردفولا عقوده
حد السيف بقطع عقدتو المعقودة
ماولعت ناراً انتو تقعو فيها
شن دايرين براى وانا نارى مدفيها
احلف ليك يمين دى الحلة متقفيها
باكر من صباحى قبل يحس الفيها
عبدالله : نحن كبار اخيرلك ترضى بعرفتنا
مع الشكرية احسن نشترى الفتنا
ندى ود دكين ريا ونكتل الفتنا
مامن خوف ملاقات الرجال حرفتنا
طه : من الفيها مابزح ان تزحزح مره
وإن حين نعود وان طال زمنا ومره
عيش الدنيا إن كان يحلى وان كان مره
الزين ما بدوم والزول بموت فد مره
عبدالله : وكت صممت ما ترجع وتسمع قولنا
وسفرك ده محال ما بقبلنبو عقولنا
الموت ما بنخافو الخوف يمين مو هولنا
بنعاين بعيد بنخاف بهادل عولنا
الشكرية بسيوفنا صغيرنا معتق
مابنابا القتال ونقول جرحنا اتفتق
مرحبتين حباب الشر محل ما بتق
تنقد الرهيفه إن شاءالله ما تتلتق
طه : الشكريه غوش واكتر علينا حساب
وضيف ليهم يمين ما بتربطو الأنساب
أنا لغارتم حسب الف حساب
لو تتعدوا رأى يمين عذابكم ساب
بجيكم حمد ومعاهو الرجال تابعاهو
قولولو طه طفش وريا معاهو
كيف نرضى السفيه الأدبو ما برعاه
يرفض طليك إت ونحن كيف نسعاهوا
ابقو قصادى وحدى القبيلة معايد
عقبال من رجع فوق الخسائر عايد
وان كان دارنى انا ما بترجع جموع الزايد
وإن حصلنى قط ما أظن يعود بفايد
عبدالله : ما بقيف ود دكين واصل السرج ملعوق
وفى دربك بسوق واياك يا طه ملحوق
وات صنديد تصد الميه ما ممحوق
بنخاف كترتم ويد الرجال بتحوق
طه : ليه خايفين على والدنيا عيشة مخاطر
الواجب نسوى ونرجى ستر الساتر
فى وداعة الكريم الليلة فى نيتى خاطر
يادار ريا ماكان الفراق بالخاطر
كفاية مع السلامة انتهيت خلاص
غير الشورة دى مالينا تانى خلاص
فى نيتى حرير الدكب القصاص
ما بخاف وددكين ان جانى بالرصاص
قام مارق منهم وساق بت عمه ماشى بيها طبعاً لأرض الجعليين ماشى للمك نمر يوريه على ان نسيبك دا جاى يقلع منى بت عمى . قام مارق بعدين احمد قال لعبدالله :عم عبدالله خبرك هدا شتين فاجع
كيف بنطاوعه من بيناتنا يطفش ناجع
عبدالله : سمعت كلامو من الفيها ما متراجع
وفى الشئ الشايفو غط بهينة ما بيعود راجع
أحمد : نركب نلحقو نخليهو يمشى براهو؟
عبدالله : شورة القال اخير ما نلحقو ونبراهو
العاقل بحسب للتقيل تافراهو
بنفكر على القدامو والبوراهو
احمد فوق السقوط قط فى ظنى ما يخلوهو
كيف موقفنا ساعة يلحقو يكتلوهو
عبدالله : إن وقع القدر مابتقدروا تصدوه
ودا كتر الكلام اسع اخير تخلوه
( بعدين آ ... آ ... آ ساق بت عمه وفى الخلا كان بحجى فيها وقال ليها )
طه : درقى يكركب كيم
رُكبى يشيل بر عمه
أصلى بطرز امه
منى تحود الأمه
جمل يكسر الغربه ,, سيف يحل من مجربه
قلبى سنين تربه ،، ما بتدمانى الغربة
يا ريا الحلم ما شفتى كيف اتهول
واتفسر براهو وبالشين علينا اتأول
داخل راسى فكراً منو ما بتحول
بكتلو وددكين إن كان قرب أو طول
ريا : أسود وددكين باسمو ماتحجينا
هو الفرقنا قمنا من البلد هجينا
عقب فى دار جعل تانى الخراب ما بجينا
ما بسوى الرماد المك نمر بحجينا
ريا : ماك شايف الدرب
طه : ماشيهو بكرعى تلات أيام وضحى وكان معاى سعية
كيف يلحقنا زول شندى ومعاه معيه
قبيلة دار جعل محميه فيها اسودا
تقدل بالكرام ديمه وحاقدا حسودا
راس المك نمر كل القبيلة اسودا
ركازة القبائل فى السنين السودا
بكره نجيه وسيفاً يجيك بولادو
العز والكرم من الكبار تيلادو
ما اظن وددكين بشينة يوطا بلادو
ما خد بت اخوه شمة ام أولادو
إن ودعتك المك ما بخاف المتلو
اهون من شراب المويه عندى اكتلو
وارجع للبطاحين تانى وراينا نفتلو
والشكرية تقيف غير حرب مابتلو
يا ريا البطاحين اصبحت محقورة
على الشكرية دايماً سارحتم مدفورة
ما بتقال عز وتعيد مكان وقوره
إلا الغاره وتقضى صقوره
ريا : فى داب الشديدة ابقالنا قوم دربنا
بوصفك دحين من شندى نحن قربنا
ما بنفتق عشنا بالفتقة دى نفرقنا
ما بنوم الرجال امكن يمسكوا دربنا
طه : يسمع حركة
ريا : يا هم ناسنا خمسة عقب رجال وينو
ما بتشوف وددكين برز براهو هوينو
طه : الشئ البين نحن سعينا لتهويلو
وضايقنا الصعج ما أظنو يعود لعويلو
الناس المعاهو عرب صعيد يا ريا
ما أولاد عم ديل والله ما شكرية
معروفين تمام فى كل بلد وجريه
كان حفرولو ولقوه شجرة ضريه
عارفين وددكين ما بهم بخيل وجمال
بكتلنى وبسوقك وهم بسوقوا المال
وبكتلو وددكين ودى الطانها فى فكرى
بتشوفى الفضائح الما بجيك من شكرى
الشكرية فرسان ومستحقين شكرى
دا الصح قلتو ليك أنا لا بخاف لا مكرى
ريا : يا طه استعد الناس عنونا عديل
طه : وين شفتى القطاع بتسوى هم قديل
بضاير العوقة اخوك المابهم من ديل
براك بتشوفى يا ما اشبعهم من بهديل
( هنا شيخ العرب جاء وقف جمبهم قال لى طه
شيخ العرب : أتعبت الزمل حفيت وراك مستبقا
احسن ليك تفوت ريا وتحل الرفقا
طه : كان كل القبائل جات على منطبقا
أفوت من ريا يا شيخ العرب ما بتبقا
شيخ العرب : البلاوى القبائل ما بسوى سواتك
خربت قبيلتك يا طه وين داواتك
تانى بحد جريك البشهدنو اخواتك
فارقت الثبات فارق درب ابواتك
ابواتك تيوباً (تلوب) كانوا باعن طايل
ايدن للرقاب تحجا وتعدل المايل
سيف باعك كراعك ما بتخاف قول قايل
أفو يا ودحسين فيك السؤال مو خايل
أبقى لى نسيب أحجاك وآمل روعك
وقول الدايروا فى الملك اجيك فى طوعك
من هذا الغرور ياولدى اولى رجوعك
طه : يا شيخ العرب جربت لحسة كوعك
كل ما أوغرك فى الشينة اراك تتقدم
اتعرميت خلاص انا صبرى حسمه اتهدم
اصلو البينا ما بتنفك من غير دم
الكاينة التكون بوراك ما فى ندم
(واحد جاى مع شيخ العرب – عربى- قال لى طه :
العربى : أصلو الخملا ما بسمع نصيحة الهادى
اول خفنا ليك من البهادى الهادى
يا طه البهدى الما بضرب الوادى
بمشو على الرجال ويقرن مقبل فاضى
طه : هسه وصلت الميس دحين حديد يلاقى حديد
ينبرش الطرور ويثبت الصنديد
خليه المضى لاقى البجيك جديد
(واحد برضو مع شيخ العرب قال لى طه)
عربى آخر : ما بتشيل قدر يا طه انت عميت
وفى المروق وقعت عترت ما سميت
من الجاى قضيت وبقيت خلاص زول ميت
فى تركتك كفاى انا بركب اب سوميت
(اب سوميت ده جمل طه)
.
.
.
.
.
تابــــــــــع .............

[eshareef]

:(
لا يوجد في التاريخ السوداني أي واقعة حقيقية لهذه الملحمة و هذا باعتراف العبادي نفسه. لقد رد الشكرية بكلمات بليغة لو نشرت هنا لأشعلت حرباًُ أهلية...و سبق أن أوقف الشكرية عنوة عرض هذه المسرحية. أرجو أن ننشر ما يعزز وحدتنا.

[سوماج]

لا يوجد في التاريخ السوداني أي واقعة حقيقية لهذه الملحمة و هذا باعتراف العبادي نفسه. لقد رد الشكرية بكلمات بليغة لو نشرت هنا لأشعلت حرباًُ أهلية...و سبق أن أوقف الشكرية عنوة عرض هذه المسرحية. أرجو أن ننشر ما يعزز وحدتنا

العرض هنا من حيث السياق الأدبي والابداع في طريقة التناول ولكنه بعيد جدا عما يدور بمرضي النفوس الذين يظنون الظنون ويبنون علي ذلك ... وليست هذه الملحمة للتقليل من شأن الشكرية أو غيرهم ولا يمكن للكلمات ان تحط من شأنهم أو شأن غيرهم ... ولم يكن هنالك قصد بهذا السوء في النشر ولا اظنني اسعي لشرخ السودان بهذا لأنني لا اتحدث بلسان فصيل متمرد ولا الوح بما يسوء لشخص أو قبيلة فقط !!! التناول أدبي ليس إلا (ولكل مقام مقال) فالمساحة ادبية ولا اظن انني في حوجة لتغليف قولي أن كان لدي رأي فسأقوله جهرأ في مكانه المخصص ولن اخلط الامور .
ولك ان توقف شريط الكاسيت الذي يوزع لهذه الملحمة بصوت محمد الفاتح ابوعاقلة الذي يباع بالآلاف ويشتريه الكل دون أن يخالجهم شعور زعزعة الوحدة الوطنية ... وإن كان هنالك ضرر فلا أظن أن اهل المصنفات الأدبية يسمحون بتوزيع ما يفكك وحدتنا .

واهلى سيفن بلحس الفقرة وما كان برضو بالحقره
الجعلي اب شراب حار وقالوا بعدي يومو خنق
والشايقي البياكل النار فوق نحاسو متخنق
ود البجه الصقار وسيفوا بياكل الشق
والغرباوي عينو شرار وكضب القالو عندو عرق
والنيلي البعرفوا كتار علي كتل الاسود جرق
والبطحاني والشكري وغيرهم من اهل شكري
ومنهم اصلي لا بقنع ولا بشبع

[ودكين]

السلام عليكم
اولاً شكراً على جهودكم المبذولة لمحاولة توثيق شعر الدوبيت كتراث سوداني اصيل كاد ان يزول .واحب ان اضيف لمعلوماتكم انه توجد ملحمة أخري عن أسطورة طه وود دكين ولها اشرطة ايضأ تملاً الأسواق ومنتشرة بكثرة لكنها للاسف ليست قرب الخرطوم ومناطق الاشعاع الاعلامي وسترضي شريحة كبيرة جدا ان قمتم بنشرها في المنتدي ويمكن ان اساعد اذا احببتم
ولكم ودي

[Mohammed El Neel]

اضم صوتي لصوت الاخ ود دكين في شكر جهودكم المقدرة لتوثيق التراث الشعري ولا ارى في الموضوع مايفرق السودانيين

[mohad tayeb]

العرض هنا من حيث السياق الأدبي والابداع في طريقة التناول ولكنه بعيد جدا عما يدور بمرضي النفوس الذين يظنون الظنون ويبنون علي ذلك ... وليست هذه الملحمة للتقليل من شأن الشكرية أو غيرهم ولا يمكن للكلمات ان تحط من شأنهم أو شأن غيرهم ]واهلى سيفن بلحس الفقرة وما كان برضو بالحقره
الجعلي اب شراب حار وقالوا بعدي يومو خنق
والشايقي البياكل النار فوق نحاسو متخنق
ود البجه الصقار وسيفوا بياكل الشق
والغرباوي عينو شرار وكضب القالو عندو عرق
والنيلي البعرفوا كتار علي كتل الاسود جرق
والبطحاني والشكري وغيرهم من اهل شكري
ومنهم اصلي لا بقنع ولا بشبع
:
:
الأخوان \: سوماج & دكين
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
أرجو منك أخي سوماج أن تواصل و تكمل رائعة العبادى , التى نحسبها من روائع شعر الدوبيت , و دع مرضى النفوس الذين لا يفرقون بين الفن الراقى الجميل و بين العفن الجهوى القبيح , الذى قال فيه الحبيب المصطفى (ص) :- (( دعوها فانها نتنه )) .
و في انتظار المزيد من هذا الفن .
:
أخي ودكين أرجو منك أن تمدنا و لا تبخل علينا بما تمتلك من ضروب هذا الفن الرائع الذى يعرفنا بقيمنا و أصالة و نبل سلفنا قيما و أخلاقا , بعيدا عن القبلية .
و لكم اخوتي خالص تحياتى وعميق حبى .
# و الله الموفق لما يحب و يرضي#

[khalafallah Alhadi]

يا أخ سوماج كمل باقي ملحمة العبادي يا أخي (ود دكين وطه البطحاني)

[Al-Multham]

يلا أخوى ود دكين أطربنا وأشجينا
نضم صوتنا للشباب الباحث عن الأرث الثقافى
وفى إنتظار تكملة الملحمة
رغم سماعنا لها عدة مرات من الأشرطة
الا أنها وهي مكتوبة لها طعم خاص
لربما إستبنا العديد من الكلمات التى إلتبست علينا
وهذا دور لا يعرفه ولا يقدره الا من حظي بقدر من الذوق الفنى الرفيع
وأنت بلا شك رائد فى ذلك
دمت
وواصل يالحبيب

[alwaly]

هذه هى ليست المرة الاولى التى نجد فيها هذه الملحمة مكتوبة ولكن بنفس الطريقة تبدا وعند المنتصف ينقطع الطريق لاكمالها فرجاءاً رجاءاً اكملوا الملحمة ووثقوا تراثنا الحبيب .

[mohad tayeb]

pls com

[nazar hussein]

يا اخ سوماج ارجو اكمال باقي الملحمه

[القلبوسابى]

الأخ سوماج :
كما ذكر الأخوة من قبلى ,,,,,,,,
القصة فى أساسها غير صحيحة واقول لأن متأكد أكثر من العبادى من تاريخ الشكرية والذى أستطيع أن أرخه لك من العام 1551 عندم رفضت قبيلة الشكرية دون غيرها من القبائل الإنصياع للدولة السنارية و ماحروبات كرنكة أبدوف وخميس ببعيدة عن الأذهان وإذا أردت أن تتأكد أكثر تعمق فى أرض البطانة ,أسأل :

أســــــــــــأل القيقى البلد المقامو البوص
أسأل بطانة أبعلى والبرق البقوم حرقوص

لم أجد فى تاريخ الشكرية شيخ بإسم حمد ودكين منذ أن بدأ الشيخ عوض الكريم الكبير أب على وحسان فى تأسيس معلم قبيلة الشكرية (أهل الفضالة والبال الواسع كما عرفو بين القبائل ) والدليل على أن قبيلة الشكرية لم تتعرض للإهانة من قبل إى قبلة (حتى الدولة السنارية بهيبتها ) سيطرتها التامة أرض البطانة التى عرفت بإسمها . قبال الحكومات ماتروق العكرانة

أسيادك كتلو مكوك وطرحوا بطانة
وقفلو الخط على منقستو والرطانة
قبال الحكومات ماتروق العكرانه
جبال قرسى كلو ممركا الفرحانه

قبال الحكومات ماتروق ا لعكرانة : أيام كانت الأمور تعتمد على القوة والسطوة
جبال قرسى (أين جبال قرسى ) لو أردت نزهة بشرط أن تحمل معك شريط ريا(كما تسمونه)ا وإكون أولاد أبعلى موجدين سوف تكون نزهة جميلة فعلاً
ممركا : وضعت عليه علامه
الفرحانة : النحاس

الفرحان طريت ود كسيبة وقحت
سيوفها إتلامعت متل البروق وإنلحت
الفرسانها مابزح الجبال إن زحت
ضاقت مقامات الضحوى أب حصاناً بحت

فرسان الشكرية الذين نعرفهم بحق وحقيقة أمثال :
عوض الكريم الكبير جدالشكرية /ود كسيبة / حسان / على / كسلا جبهة الفيل /كاكوم اللحيمر / عمارة /
إبراهيم ودقلبوس /أبزبد عدلان
وكثيرون هم من مهروا أرض البطانة بدمائهم
وصدقننى لم أكن لأتعرض للحديث عن قبيلة الشكرية ومناقبها لولا هذة التراهات التى يتداولها البعض (شريط ريا )
لم يسمعوا بالمعارك التى خاضتها قبيلة الشكرية ضد الدولة السنارية والتى كانت قبيلة الركابين أقوى قبيلة فى ذلك الحين طرفاً فيها حيث لم يكن هناك ذكر لأى قبيلة سواها تمجد فيها الشكرية إيما تمجيد ناهيك عن واقعة سلب فتاة قد لا تكون صحيحة وفيها إهانة أكثر لقبيلة البطاحين لوكنتم تعرفون التلميح :البطاحين الذين نعرفهم أكثر من غيرنا ممن هم لا يعرف لهم أصل ( وصف قبيلة البطاحين وهى ترتجف فرائضها خوفاً من شيخ قد يغزو قبيلتهم لأخذ أحد بناتها والغريبة البطاحين بهيبتهم يعقدون الشورة لفتاة ( النشاور ريا إمكن ريا مى دايراك ) هل هذا معقول
دعونى أحدثكم عن تاريخ الشكرية الذى لم يكن فى نيتى أن أتعرض له لولا (نشاور ريا إمكن ريا مى دايراك) ألم أقل إنها إها نة لقبيلة البطاحين فى المقام الأول
نحن أولاد شكير نحن السمح معروفنا
مانرمى الحجل من العشيرة ضيوفنا
الفونج والهمج ضاقت ملاقى سيوفنا
تتباشر صقور الجو قدر ماتشوفنا

نحن أولا شكير نحن الصغيرنا مقرى
نحن جراريق الدوس البنابا الـــترة
ندخل الوكرة أم نغيت والحــــــــرة
نحن الفوق مشارع الدم بنشرب شرة

بدأ تاريخ الشكرية كما ذكرت عندما قتل أفراد من قبيلة الركابين أحد أبناء عوض الكريم الكبير جد الشكرية وكان متزوج من زوجتين أحداهما من العيشاب فرع الشكرية وهذه والدة على الذى سمى عوض الكريم به (أبعلى )
الثانية كما ذكر البروفسور أحمد أبراهيم أبسن أم حسان ( قلبوسابية ) من القلابيس فرع الشكرية وسوف نتعرض لذلك لاحقاً
فى قول أب دقينة (الطابق الإسمين ماخسرهن )
المهم فى الأمر طالب عوض الكريم بدم أبنة وقد كانصديقاً قبل الواقعة للشيخ ود عبد الصادق شيخ الركابين شيخ المندرا التى تقع فى وسط البطانة اللآن فنصح له الشيخ عبد الصادق أن يعفوا خاصة وأن قبيلة الركابين فى ذلك الحين كانت تحت حماية الدولة السنارية (من مواليها ) فنصح الشيخ ود عبد الصادق عوض الكريم بأن يعفو عن دم إبنة وقالها بعبارة مازال الشكرية يتداولونها ( أرعى بيهو القش )
بمنى أنة لو تعرض لحرب الركابين سوف تحرم أنعامه من رعى القش فسمع عوض الكريم النصح ورجع ولكن أخوال الولد المكتول العيشاب لم يقبلوا بمثل تلك الإهانة فأخذو الثأر من القاتل
فثارت ثائرة الركابين وأستعدو لشن الحرب فأستنجد عوض الكريم برأى الشيخ ود عبد الصادق فذهبا معاً لقبيلة الركابين فكان أول مافعلوه هوذبح ناقة الشيخ ود عبد الصادق دليل على رفضهم الصلح .

فدق عوض الكريم النحاس فإتجمعت له قبائل الشكرية عن بكرة أبيعا فإجمعت القيادة لحسان وكان فى الثامنة عشر من عمرة ( عند ما كانوا يقولون أن حسان قاد الجيش وعمره ثمانية عشر عاماً أتذكر عمر إبن كلثوم البشكرى وهو أيضاً قاد الجيش وعمره ثمانية عشر عاماً )

أو لقاء كان لقبيلة الشكرية من جهة ضد الفونج والهمج والركابين من جهة لم يشارك فية على بن عوض كريم لِأسباب يعلمها هو لحزنة على أخية أو لأنة لا يرى فى القوم من أحق باللقاء ,

قاد حسان جيش الشكرية وكرنكة أبدوف جيش الفونج والهمج والركابين ودار رحاها وأول الصرعى كرنكة أبدوف الفارس الذى عولت عليه جيوش الفونج والركابين كثير اً

فأنشد أبو دقينة خال حسان القلبوسابى قائلاً :
تشهد عنيبة الموز ما لامتو
شافت كتال اعوق الصامتو
ضرب كرنكة أب دوف شق هامتو
وخلى الركابين إتحامتو

تشهد عنية الموز مى من القباح
شافت كتال حسان تور النطاح
ضرب كرنكة أبدوف من سرجو ماح
الليلة على الركابين قدر الله طاح

تشهد عنيبة الموز عنز الخوى
شافت كتال الهام البنطوى
فرتق دريس العوق البتلوى
ضرب كرنكة أبدوف جاب حافرو القوى

إسم عنيبة هى خطيبة حسان سميت على عنيبة الموز زوجة عوض الكريم جد الشكرية


هذه حرب حقيقية وليس من تأليف العبادى أو بايزيد زول دلوت (الله يرحمة

الحرب الثانية

إنتهى الحرب الأولى ومات كرنكة أبدوف والذى قلنا كانت تعول عليه قبائل التحالف كثيراً فى القضاء على قبيلة الشكرية ليس إلا لأنهم رفضوا الظلم :
بدأت القبائل المهزومة ترتيب أوضاعها يداعبها الأمل فى نصر تمحو به عار الهزيمة التى لحقت بهم من قبيلة صغيرة يقودها شاب عمره 18 سنة , تجمعو ا وعهدوا بقيادة الجيش لخميس وإسم خميس كما هو واضح فونجاوى ووعدوه بالزواج من عنيبة ويقال أنهم ربطوا له (حريرة ) دليل على أنه عريس ساير على عروسه , وعنيبة خطيبة حسان سميت على عنيبة الموز جدة الشكرية :
دقت طبول الحرب وبدأت بطون وعشائر الشكرية تتجمع تحت راية عوض الكريم ,وذكر من أرخ لهذا الحرب أن الخيول التى شارك فيها كانت سبعة خيول وقصد بها على ماأعتقد سبع قبائل من الشكرية والتى سميت فى مابعد بالخيول السبعة قال شاعرهم :

أمانة تشيل أمانة تخت أمانة توهط المزايد
من حجر العسل ياعن قبوب ود ذايد
منو الضاق الدفرة الجنينها ندايد
منو الضاق كماجنا عقبان جانا عائد
يقصد بحجر العسل حدود البطانة شمالاً وقبوب ودزايد جنوباً
الدفرة : دفرة الحصان فى الحرب , جنينها :من الجنيات وهم الشباب ,ندايد : أتراب أو فى عمر واحد
الكماج : الحرب وعقبان : عقب أو مرة أخرى

وقال أيضاً نفس الشاعر :
من حجر العسل ياعن حدود تكرور
خيولها السبعة ما خلت صقورها تجول

تجمع الشكرية بخيولها السبع وبدأت تشحذ الهمم وتستعيد ذكرى الحرب الأولى والتى كما ذمر لم يشارك فيها علىً وهو أكبر من حسان فبدأ عبد القادر أبودقينة خال حسان ينشده بعض الأبيات لعلها توقظ فيه الهمة

قال أبودقينة :
علىً يالتركب الترمح وشيك
علىً ياالتدخل الهرف الدريكا
لدراً قبل قرقر عفن اللجيكا
قمر عشرة وفدق للبالو فيكا

الترمح : الحصان : وشيكا : الوشيك السريع
الهرف : المكان الخطر مأخوذة من هرف البحر : الدريكا : الخطيرة التى تدرك الموت فيها
لدراً : اللدر: التمساح قبل قرقر : المكان المقرر الذى يختبئ فيه التمساح , اللجيكا أو البجيكا : الذى يأتى لتحديك قمر عشرة وفدق : فدق : أربعة بلغة الهدندوة أى قمر أربعة عشر
البالو فيكا : الذى يضع فى بالو أن يهزمك
كان ينشد حسان من قبل ويصفة بى (ودحرتى ) أى إبن أخته يقول

حسان ياود حُرتى
قولو البجرو فبك من صُرتى
فرتق دريس العوق أب سُرتى
وسكاهن بداد ياحفيرات الكُرتى

يواصل أبودقينة إثارة الحماس فى نفوس الفرسان ويتحمس علىً (إهوش) ويمسك بالسيف ويعتلى ظهر الحصان ولكن ظهر الحصان يثنى ( ينفزر ) ولايتحرك من ضخامته وحماسه لذا يطلق البعض على الشكرى ( ود فزار ضهور الخيل ) أعتلى علىً حصن آخر جلب خصيصاً للحرب ولكن للأسف كان مشكل أى مربوط رجلة الأمامية مع رجلة الخلفية وذُكرأن أبودقينة قال لأم على تحدث معه يعنى( أشغليه ) حتى أقطع ( اُلشكال)
لأنه لو قلنا له أن الحصان مشكل قد تفتر همتة أو يقل حماسه ,فبدأت أمه تتغنى له

على ياتور الِننا
كسر حديد النِنا
جبهتك بالدم حننا
ياود الما إنتهمت بالزنا
ده الدايراهو ليك أنا
فقطع أبودقينة الشكال وأنطلق الحصان يخوض غمار المعركة وأول ماقابله خميس واول ماقطعه الحريرة التى بيده وذكر أنه قال ( أمسكى يا عنيبة عريسك ) تهكماً وطاح براسة ففقد الجيش ثباته وأنفلت عقده فمات من مات ونجى من نجى :
فأنشد أبو دقينة :

علىً يالتركب الترمح تتاتى
علىً ياديدح السدر المشاتى
علىً يالدقيت كراع لى أمات قطاطى
وعلى يالكًبر خميس يوم جانا خاتى

الترمح الخيل, وتتاتى تمشى بى مهل
ديدح السدر المشاتى : الديدح الأسد الذى يتخذ من شجر السدر عريناً له . ومشاتى يعنى فى الشتاء حيث تنمو أشجار السدر (تفتق )
الدقيت كراع : يعنى ثبت وجودها . أمات قطاطى الأبل
كبُر , قطًع خميس عندما أخطأ فى حقهم

علىً يالتركب الترمح تطبق
علىً ياديدح السدر المنبق
علىً يالتدخل أم مسكاً معبق
علىً يالتجدع الفارس مسبق

السدر المنبق : الذى أثمر بالنبق
أم مسكاً معبق : الحرب حيث يصبح اللون الدم والرائحة رائحة المسك .ومعبق : من عبق أى فاح
تجدع الفارس : ترمى به مسبق أى يسبق دائماً بالضرب

علىً يالسقد وعلى ياساق سقد علىً يا أب نايب
علىً يا أبزيد دلال النصايب
علىً الفى الكتال ما بتدى صائب
علىً الدليت سرج الزمول أمات حقائب

السقد وساق سقد أ[نايب ألقاب تدل على القوة
أبزيد : أبزيد الهلالى : دلال النصايب يأتى بالمصائب
الفى الكتال : فى القتال مابتدى صائب : لا يعطى فرصة لغيرة
دليت سرج الزمول أمات حقائب : نزل سرج الجمال الكبيرة وهى عبارة يعنى بها نزل من قيمة أعدائة

هدأت الحرب وتفقد الناس بعضهم البعض أصيب عوض الكريم بجرح فى جبينة وسال عنة فقال أحدهم
بشوف رأسو مع رأس الحصان إتلتت
بشوف الدم فوق حاجبو المليح إشتت

كان فى التحالف فارس يسمى مفتاح بدر وصف بالقوة سأل عنه هل نجى أم قتل فقال علىً أنا قتله فلم يصدقة البعض فذهب لأرض المعركة وأحضر رأسة فأنشد ابودقينة :
علىً يالتركب الترمح بهمة
على ياود القبائل المستهمة
علىً التجدع الفارس عند اللخمة
على يالمفتاح بدر جب راسو رمة

[القلبوسابى]

العرض هنا من حيث السياق الأدبي والابداع في طريقة التناول ولكنه بعيد جدا عما يدور بمرضي النفوس الذين يظنون الظنون ويبنون علي ذلك ... وليست هذه الملحمة للتقليل من شأن الشكرية أو غيرهم ولا يمكن للكلمات ان تحط من شأنهم أو شأن غيرهم ... ولم يكن هنالك قصد بهذا السوء في النشر ولا اظنني اسعي لشرخ السودان بهذا لأنني لا اتحدث بلسان فصيل متمرد ولا الوح بما يسوء لشخص أو قبيلة فقط !!! التناول أدبي ليس إلا (ولكل مقام مقال) فالمساحة ادبية ولا اظن انني في حوجة لتغليف قولي أن كان لدي رأي فسأقوله جهرأ في مكانه المخصص ولن اخلط الامور .
ولك ان توقف شريط الكاسيت الذي يوزع لهذه الملحمة بصوت محمد الفاتح ابوعاقلة الذي يباع بالآلاف ويشتريه الكل دون أن يخالجهم شعور زعزعة الوحدة الوطنية ... وإن كان هنالك ضرر فلا أظن أن اهل المصنفات الأدبية يسمحون بتوزيع ما يفكك وحدتنا .

التوقيع سوماج
ــــــــــــــ
أولاً : هذه الملحمة ليس تقليل من شان قبيلة دون الأخرى هذه مصادرة على المطلوب وهو القصد الإهانة والتقليل من شأن قبيلة دون الأخرى
وفيه تقليل من شان قبيلة االبطاحين لوكنتم تعرفون التلميح :البطاحين الذين نعرفهم أكثر من غيرنا ( وصف قبيلة البطاحين وهى ترتجف فرائضها خوفاً من شيخ قد يغزو قبيلتهم لأخذ أحد بناتها والغريبة البطاحين بهيبتهم يعقدون الشورة لفتاة ( النشاور ريا إمكن ريا مى دايراك ) هل هذا معقول
ثانباً :(فالمساحة ادبية ولا اظن انني في حوجة لتغليف قولي أن كان لدي رأي فسأقوله جهرأ في مكانه المخصص ولن اخلط الامور )
الحقيقة شتان مابين قول الحقيقة ونقل كلام الآخرين وخلط الأمور ,تسميتها بالملحمة دليل على أن الواقعة صحيحة مع أنها فرضية لأسباب يعلمها الشاعر العبادى وأقرانه فى ذلك الزمن وهو توحيد قبائل السودان وما إختيار العبادى لقبيلتى الشكرية والبطاحين إلا لقربه من منطفتهم ( أبودليق _ والعليفون ) وأهمية القبلتين ومكانتهما بين قبائل السودان .

ثالثاً:(ولك ان توقف شريط الكاسيت الذي يوزع لهذه الملحمة بصوت محمد الفاتح ابوعاقلة الذي يباع بالآلاف ويشتريه الكل دون أن يخالجهم شعور زعزعة الوحدة الوطنية ...)
هذا خلط آخر ,,, الشريط ليس بصوت محمد الفاتح أبوعاقلة والأستاذ محمد الفاتح له إهتمات بالدوبيت نعم ولكن ليس هذا النوع من الشعر
الشريط بصوت( بايزيد ) شخص عادى من قرية دلوت ريفى رفاعة
رابعاً :( ... وإن كان هنالك ضرر فلا أظن أن اهل المصنفات الأدبية يسمحون بتوزيع ما يفكك وحدتنا .)
إى مصنفات أدبية تقصد ,,,؟ ولماذا أوقف عرض المسرحية من أول عرض لها ,,؟
أخى سوماج لك التحية ولك العتبى و على حسن النية وأتمنى أن يكون الأمر قد وضح والله من وراء القصد .

القلبوسابى

[حجر الظلت]

للرفع

[حجر الظلت]

نواصل بقية المسرحية
وقفنا في كلام العربي لي طه لمن قالو انا بركب أب سوميت (جمل طه)
رد عليه طه:

طه: الداير الغنى يعمل حساب لفقرو
وكعب الزله وين المتلى تكابرو
اب سوميت خلى الليله سيدكم اعقرو
وين تانى الملاج وكت يتلب صبرو
شيخ العرب: لم باقى الكلام ياطه بهمك سرّب
جيتك استعد
طه: مرحب حبابك قرب
من قومت الجهل انا للقاك مدرب
يا شيخ العرب الليله يخمل غرب
(وهنا وقع القتال ها ها ها ها..طه ضرب شيخ العرب جدعو والتفت على جماعتو قال ليهم)
طه: ترا شيخ العرب قبض الربح من تجرو
واتوسد تقيله ان شاء الله ما بتصبروا
انتو الشورة كيف عند الزمل بتحجرو
صنقعوا دا السماء بطول والله بتجرو
أحمد: ارنى يا عمر الروح فى يد الخالق
بجيها الدر فى الدرقه ساسك غالب
عمر: عاين دا الخشيم دايما تنط متشالق
ما تنزل عليه ات ماك بالق
طه: دربى صعب على وصف البوصف عازر
وفى قارب التلوج انا ما يدى دايما عازر
اسمعو يا طرش كما بجينى مبارز
واحد منكم بضرب طرف ما فارز

ترا اب سوميت اركب يا عمر سافرت
قبيل وقت الكلام من الأسد طفرت
مالو دمك بهت متل التقول جفرت
عمر: من القلب انا ليك تبت واستغفرت
طه: انا على حلف ان كان بقيتو سريه
منكم انتهى قبال تجى العصريه
جيتكم استعدو تانى مافيش نيه
( وكلهم قالوا ليها)
هادى السيوف واقعين وراك يا ريه
طه: يا خضرة المفرهد فوق جروفه نديه
على الواقع وراك انا كيف اشيل يديه
حتى ان كان كتلنى اعفى ليه الديه
دمى ومالى هيلك واقبليه هديه
ريّه: رجال التابه انتو الستره تب ما فالكم
اتأمنتم قوموا سوقوا جمالكم
حتى جمال ود دكين سوقوه يتبع مالكم
نمشى فى حالنا واتو امشو فى حالكم
(الجماعه قاموا صوف اتلفتت على ود دكين قال لريه
طه: زايله رقد دكين اسد القبيله الراعى
كما ضايقنى هو ما كنت قطتو ضراعى

ريّه: تتأسفلو ليه كان داير يجزبو الراعى
والنعلات حرام ما تضوقا تانى كراعى
( يعنى ان مات ود عمها دا للقيامه ما تلبس نعال)
طه: موت المتلو نقصان للعرب فى الجمله
كان رأس الجرارى وهو البقود الحمله
اطرف عائل يقيف ليه يقيف بعد ما يمله
كما شويه كان داير بعمل العمله
( بعدين قاموا طوالى مشو فى دربهم.. برضو يعنى فى مسيرن برضو ما شيت للمك نمر..طبعاً قبيل كانوا ماشين وحصل ما حصل..هم برضو حيكلموا الملك نمر..ساق بت عمو ولقوا المك نمر قاعد وجماعتو قاعدين جمه الجعليين واولادو قاعدين وهنا جاهم قال ليهم)
طه: التلب الذوم مدخور يفيد العائله
اقدل تمهل فوقو الحمول الهائله
اياك ميز القبائل فيك تسند المايله
فراج كربة الهم اب قبائل جايله

عامر جمعكم انشاء الله ما انفضه
ما جابنى مال ما بدور دهب ولا فضه
بدور المك نمر سيد النحاس الجدضه
جيتو علىّ حملةً غيرك ما تنقضه
المك: تقضى كان بقدره

طه: انت اللزوم ماك حاشى
الف ذى حزمتى تشيلها تقدل ماشى
التقيان تغشه والضيف بتراشى
ما داب قبيلتك النحن بيك نفاشى

جيتك واملى فيك يا مك تكشف همى
فى الأول وداعتك وفى حماك بت عمى
وقتين تقبله ات شلت تلتين همى
والتلت الأخير تحجانى تحقن دمى

بت عمى اب كبس ما كان ابوها فقير
ابوى قبال مات وربانى كنت صغير
وقت اعيش وراه مانى حقير
اصد الغارة على جارى ولعروضى اغير
المك: مالك اسح شن جاك
طه: جاتنى جنيه حربة ربى ما بخاطرى ما بنيه
المك: قتلت منو وجريت
( التفت على بت عمو قال ليها)
طه: ها ما بتسمعى يا بنيه
هدى المابيها لكن خفت ورانيه

الموت ما بخاف الخوف مو هولى
الشىء البخافو بخاف بهادل عولى
الناس الوراى كان براى يسعولى
فى راس الكتلتو اقيف يمين للحُولى

كان هم برضو بتارت ياخدو الهيلتى
ما كنت التجيت ضاقت علىّ مهيلتى
يا مك ناسى قله بخاف يخربو قبيلتى
بجعل احتميت فوقك سندت تقيلتى

الشكريه تقيو وللجوار ما براعو
حمد وودكين فى راسى خت كراعو
سمع بسفرى قاصد شندى قام فى سراع
وقاطع دربى يخرط ريه قال بضراعو

جيتك من اهلى قاصدك ما بقبل تار
انكشف الامر براك دحين اختار
آما تبقى بينى والبخافا ستار
ام تكتلنى ات نسيبو تاخد التار

اياك عز القبائل والكرم فيك طبع
وجارك ما بهم ان يسوى السبع
ان كان اجلو تمّ اخد قصاصو السبع
والليكالو الاسد اخيرلو من الضبع
(آآآ..المك نمر هنا التفت على الجعلين القاعدين جمبو قاليهم)
المك: مطارق جعل اتو الكلام سامعنو
قولو دحين رايكم وفكركم الشارعنو
(واحد جعلى تلب وقف على حيلو قال ليه)
جعلى : كان ضيفنا ما نحميه وندافع عنو
نرمى سيوفن ليه تانى الحصان ساعينو

قديم يا مك ديارنا مرتع الامال
وشعبه الكون ، ركازة الزمان ان مال
سعين من جارى العوق يمين وشمال
بدمان التنزيل نحجاه قبل المال

اديه الامان يقدل ويلقى مناه
البقى فى آمان المك منو البدناه
كل اسم جعل من اعله لادناه
محال يقرب والمك نمر ادناه
المك: انت كبارنا شورتكم ما معنى بتعمرو
مارستو الدهر ضايقين حناضلو وتمرو
قايت الحى فناه الموت نهايه امرو
لكن بوراه ذكر يصبح عمرو
اياه الضامره وعليها كنت مصمم
ما اتعداه رايكم جاى ليها متمم
صار فى امانى طه الزمام متزمزم
ادوه هدومى وبعمامتى اليكون متعمم

ارتع فى امانى انا البغش البطقو
الزمنى غرورو وللرقاق ما اعتق
بالمال الشرت عازم اباصر رتقو
وان قال لا عقبن نوسع فتقو

تقول بالأمان فوق النحاس بشربو
لامن يسمعو الناس البعاد والقربو
عقب البدنو طه يمبن عقاب نخربو
انا المك نمر كبريت يحرق الجربو
(طه طبعاً اتكيف من كلام المك نمر خلاص قال)
طه: نمراً يركب الكيك البطل اتحرن
نمراً يقلب العوقه اب صفوفن جرن
خلوات صدرة فى علوم الحروب كم قرن
سيفو بنسرف الدرع الحديد مقرن

مو متل الشجر حاضن فروعو مقيل
دا النمر البضاير الصف محل ما يميل
كل ما اقول شكر القاه فيه قليل
كفو بيخجل العين اب سحابه ميل

غابة المك قبيلة ما تخطى اصولا
العشمان يعيش فوق ضلها ومحصولا
بالشينه البدوره بعيد عليه وصولا
فروعه سيوفه ومطارق جعل فى اصولا

عرمان جدكم النسبه عباسيه
وايان فضلكم لليله ما منسيه
هاهى الدنيا حيه بفخركم مكسيه
نزيلكم ما بهم ان سوى الف سيئه

من سابقه العرب فى اصلها وفخوره
مثبوت الرجاله وعندكم ماخوزه
صغيركم يدخل الحارة ميوس يخوده
مجرب من قديم سيفكم بوابر الخوده
(واحد حاجب كان قاعد جم نمر قال)
الحاجب: نبه بالامان فرسان فازن وهزت
دقين النحاس فوق الرجال انعزت
عروس الكُجرة فرحانه وطرب اهتزت
عرمان عزُّ لله قبيله بيك اعتزت
المك: وصلو طه للبيت المخصص ليه
واحفظ كل موجودو وجميع ماليه
خدمتك باحسن تقعد معاهو تسليه
فى كل يوم تعيت ناس يغفر عليه
طه: عشمكم
المك: ابدى بنصايحك وبيها أخير انصحنا
واختم بالحماس بالفيها قولىّ نحن

النصيح: خلى عجب النفس الدنيا قيد قصير
وبشرك اصيحو لا تكون دوام متغير
لا يغيرك هوا الضُحى المتغير
كم سبق الاجل خلا الامل متحير

الروح على اى حال ياتيها نصيبا
والصايبه من خالق البريه تصيبا
ارضا بمسودك قدرة وتنصيبا
وان لم لم ترضا قد زدت المصيبه مصيبا
اليل ان قاطعك كان كنت فاضل واصل
واعفى ان اساء واجعل برك واصل

[حجر الظلت]

التسجيل الصوتي الكامل لهذه الملحة موجود على الرابط التالي بشبكة دار جعل .

http://www.darg3l.com/forumdisplay.php?f=100

وهذه رواية الشكرية بصوت أبا يزيد نور الدائم

قريبا إنشاء الله نمدكم لها بصوت محمد يوسف أبوعاقلة

فأنتظرونا هنا فقط على شبكة دار جعل

[ساداتكو]

سوماج والمتداخلون تباعاً عساكم بالف عافية...

حديثاً أرى بأن هذه الملحمة قد تطورت الى التسجيل في الانترنت عبر الملتميدا...

فارجو منكم التكرم وادراجها حتى احفظها واسمعها...


لكم جزيل الامتنان...

[حجر الظلت]

ساداتكو سلام

راجع مداخلتي قبل مداخلتك مباشرة وستجد رابط التسجيل

تحياتي

[ساداتكو]

حجر الزلط يا روعة...

شكراً والله انا كنت متشوق للتسجيل بالحيل عشان كدي من لقيت البوست قلت اطلب الحاجة دي وحتى لو موجودة في البوست دا حا تدلوني عليها بالتاكيد...


شكراً ليك يا مك والله ما قصرت تب يا حبوب...


...


خالص التحايا...

[حجر الظلت]

سلام ساداتكو وكل الإخوة المتداخلون

أحمد الفرجوني له رأي في هذه الملحمة أقدمه لكم هنا تسجيل

http://www.albawga.com/turath/darg3l/alfargony/almak_nimir.mp3

التحميل من هنا (http://www.albawga.com/turath/darg3l/alfargony/almak_nimir.mp3)

[مهدي]

ابو سوميته ده الجمل بتاع طه )
طه :
الداير الغني يعمل حساب لي فقرو
كعب الضله كيف المتلي انته تحقرو ؟؟؟
ابسوميته خلي الليله سيدكم اعقرو
وين تاني الملاج وكتين يتلب صقرو
ود دكين :
لم باقي الكلام يا طه بهمك سرب
جييييييييتك استعد
طه :
مرحب حبابك اقرب
من قومه الجهل انا لي لقاك مدرب
يا شيخ العرب الليله نجمك غرب
وهنا تقع معركه عظيمه بين الفارسين والباقين وبعد ساعه من القتال يسقط شيخ العرب ود دكين ميتا بين يدي طه :
طه :
تري شيخ العرب قبض الربح من تجرو
اتوسد تقيله انشاء الله ثابت اجرو
( ثم يلتفت الي عمر ) :
وانتو الشوره كيف .. عندي الزمل وبحجرو
صنقعو .. ده السماء .. بطيرو ولا بتجرو ؟؟؟
عمر لي أحمد وقد طار قلبه :
ابرز يا عمر الروح في ايد الخالق
بتجابه الضرب في الدرقه ساسك غالق
أحمد لي عمر :
عان ده الخشيم دايما تنط متشالق
ما تنزل عليه ... مالك ات ماك بالغ
طه :
ضربي صعيب علي وصف البوصف عازر
في غارب التلوب انا نايبي دايما غارز
اسمعو يا طمش كان ما يجيني مبارز
واحد منكم بضرب طرف ما فارز
تري ابسوميته اركب يا طفلول سافرته
قبيل وقت الكلام زي الاسد طفرته
مال دمك بهت متل القول جفرته
عمر وقد ارتعدت فرائصه:
من القلتو ليك انا عديييييل تبت واستغفرته

طه :
انا علي حلف ان كان بقيتو سريه
منكم انتهي قبال تجي العصريه
جيتكم استعدوا تاني ما فيش ريه
هجم عليهم طه لكن الاتنين قامو جارين يتحامو بي ريا وقالوا بي صوت واحد :
هاديل السيوف واقعين وراك يا ريا
طه :
يا خضره المفرهده فوق جروفه نديه
علي الواقع وراك انا كيف اشيل ايديه
حتي كان كتلني عافي ليه الديه
دمي ومالي هيلك واقبليه هديه
ريا :
رجال التابه ... انتو الستره تب ما فالكم
اتامنتوا قوموا وامشوا سوقوا جمالكم
حت مال ود دكين سوقوهو يتبع مالكم
نمشي في حالنا نحن وانتوا تمشوا في حالكم
طه :
زايله رقد ود دكين اسد القبيله الراعي
كان ما ضايقني هو .. ما كت قطعتو ضراعي
ريا :
تتاسف ليه ليه كان دار يجز براعي
والنعلات حرام ما تضوقه تاني كراعي

ده كان القسم الاقسمتو ريا لو ود دكين قتل طه وسباها
طه :
موت المتلو نقصان للعرب في الجمله
كان راس الجرارق وهو البقود الحمله
اطرا فعايلو جفني يجف بعد ما يمله
كما شويييه كان داير يعمل العمله
وتوجها الي شندي حيث المك نمر .. يصل طه الى شندي و يدخل على المك نمر وحواليه اركان حكمه و وزرائه :
طه :
التلب اللزوم مدخور يشيل العايلة
يقدل بى مهل فوقه الحمولة الهايلة
اياك مرق القبايل فيك نسند المايلة
فراج كربة الهم اب قبايلا جايلة
عامر جمعكم انشاء الله ما ينفض
ما جابنى مال ما بدور دهب لا فضة
بدور المك نمر سيد النحاس الجض
جيتو على حملة غيرو ما بتنجض
المك نمر :
تقضى كان بقدرها
طه :
انت اللزوم ماك حاشى
الاك زي حزمتى تشيلها تقدل ماشى
التقيان تفشو والضعيف بتراشى
ما داب قبيلتك انحن بيك نفاشى
جيت يا مك واملى فيك تكشف همى
فى الاول وداعتك و فى حماك بت عمى
وقتين تقبلها تكون شلت تلتين همى
و التلت الاخير تحجانى تحقن دمى
بت عمى اب كبس ما كان ابوها فقير
ابوي قبالو مات وربانى كنت صغير
وكت لحق عش وراهو مانى حقير
اصد الغار على جاري و لى عروضى اغير
المك نمر :
مالك هسى شن جاك
طه :
جاتنى جنية حربة ربى ما بى خاطري ما بالنية
المك نمر :
كتلت منو وجريت
اها دي المابيها لكن خفت الورانية
الموت ما بخافو الخوف يمين مو هولى
الشئ البخافو بخاف بهادل عولى
كان الناس الوراي براي يسعو لى
فى راس لبكتلتو اقيف يمين لى حولى

كان هم برضو بى تارهم و ياخدو الهيلتى ( يقصد روحه )
ما كنت التجيت ضاقت على مهيلتى
يامك ناسى قلة بخاف يخربو قبيلتى
بى جعل احتميت فوقك سندت تقيلتى

الشكرية تقيو و ى الجوار ما براعو
حمد ود دكين فى راسى خت كراعو
سمع بى سفري قاصد شندي قام بسراعو
قاطع دربى يخرت ريا قال بى ضراعو
جيت من اهلى قاصدك ما بقبل تار
انكشف الامر دحين براك اختار
يا اما تبقى بينى والبخافو ستار
ولا تفتلنى انت نسيبو و تاخد التار

اياك عز القبايل و الكرم فيك طبعه
و جارك ما بهم ان كان مسوي السبعة
ان كان اجلى تم اخد قصاصى التبعه
و الياكلو الاسد اخير لو من الضبعة
يلتفت المك نمر للجعليين من حوله و يقول :
مطارق جعل انتو الكلام سامعنو
قولو دحين رايكم وفكركم الشارعنو
يهب احد الجعليين واقفا :
كان ضيفنا ما نحجاه و ندافع عنو
نرمى سيوفنا ليه تانى الحصان ساعينو
قديم يا مك ديارنا مرتع الامال
و شعبة الكون وركازة الزمان ان مال
صغيرنا ان جال يضاير العوق يمين وشمال
بدمانا النزيل نحجاه قبل المال
اديهو الامان يقدل و يلقى مناهو
البقى فوق امان المك منو البدناهو
كل اسم جعلى من اعلاهو لى ادناهو
محال يبعد والمك نمر ادناهو
المك نمر :
انتو كبارنا شورتكم جمعنا بتعمرو
مارستو الدهر ضايقين حناضلو و تمرو
غاية الحى فناه الموت نهاية امرو
لكن بى وراه ذكرو بصبح عمرو

اياها الضامرة وعليها كنت مصمم
ما اتعداها رايكم جايي ليها متمم
سار فى امانى طه بالزمام متزمم
و ادوهو هدومى و بعمامتى اليكون متعمعم
ارتع فى امانى انا البفش البتقو
يلزمنى اليمين ان ولدي جاك ما اعتقو
بالمال الشرط عازم اباك ينرتقو
وان كان قالو لا عقبا نوسع فتقو
نبه بالامان فوق النحاس بشربو
عشان يسمعو كل الناس البعاد والقربو
عقب البدنى طه يمين عقابو نخربو
انا المك نمر كبريت يحرق الجربو
طه :
نمرا يركب الكيك البطل يتحرن
نمرا يقلب العوق ام صفوفا جرن
خلوات صدرو فى علوم الحروب كم قرن
سيفو بينسف الدرع الحديدو مقرن

ما نمر الشدر حاضن فروعو مقيل
ده النمر البضاير الصف محل ما يميل
كل ما اقول شكر القاهو فيهو قليل
كفو بيخجل العين السحابها منيل

قبيلة المك قبيلة ما بتختا اصولها
العشمان يعيش فوق ضلها ومحصولها
بالشين البدورها بعيد عليهو وصولها
فروعها سيوفها ومطارق جعل فى اصولها
عرمان جدكم والنسبة عباسية
و اعياد فضلكم لليلة ما منسية
هاهى الدنيا حية بى فخركم مكسية
نزيلكم ما بهم ان سوى الاف سيئة
مين سابق العرب فى اصلها و فخوذة
مثبوتة الرجالة وعنكم ماخوذة
صغيركم يدخل الحارة ام لبوس يخوضها
مجرب من قديم سيفكم بوابر الخودة

يتبع

[مهدي]

(واحد حاجب كان قاعد جم نمر قال)
الحاجب: نبه بالامان فرسان فازن وهزت
دقين النحاس فوق الرجال انعزت
عروس الكُجرة فرحانه وطرب اهتزت
عرمان عزُّ لله قبيله بيك اعتزت
المك: وصلو طه للبيت المخصص ليه
واحفظ كل موجودو وجميع ماليه
خدمتك باحسن تقعد معاهو تسليه
فى كل يوم تعيت ناس يغفر عليه
طه: عشمكم
المك: ابدى بنصايحك وبيها أخير انصحنا
واختم بالحماس بالفيها قولىّ نحن

النصيح: خلى عجب النفس الدنيا قيد قصير
وبشرك اصيحو لا تكون دوام متغير
لا يغيرك هوا الضُحى المتغير
كم سبق الاجل خلا الامل متحير

يتبع

[مهدي]

بينما المك نمر يتداول الحديث مع من حوله دخل عليهم احد الجعليين
مسرعا فقاطع حديثهم قائلا :
الشكرية زاحفة الليلة جات بى عقابا
ختت فى النصاب لى كتالنا مادة رقابا
لقيت يا مك جمال سارحة خربو الغابة
و اندق الزرع لا قصبة لا رقابة


المك نمر :مطير درقة وين فارقت عقلك شرق


الجعلى :انا ود الحروب البى سيوفا مجرق
ادينى الاذن يا مك وسيفى مطرق
اعصر كيكى فوق كوش العريب يتفرق


المك نمر :الخيران كتار ما اظنهم متسابى
وبى كتال قوم جعل ما بفرحو الكسابة
ما بجو ناس كتال الناس معانا نسابة
و البيناتنا لابد يحسبولا حسابا



يدخل عليهم وفد الشكرية
سلام يا مك دار جعل يا مك نحن رزينا
و بى موت ود دكين كل القبيلة حزينة
محمد بقول بى نسبك اتعزينا
رسل لينا طه قبال تجى تعزينا


المك :
حمد قبيل طه يوم داره جاهو براهو
ما دق الطبول و قبيلته جات تبراهو
السواها طه اكبر على محراهو
راجل خاف جري تجري القبيلة وراهو
ضعيف كاتل حمد فى القوة ماهو كفاهو
بس خانو القدر ساكت اجل وافاهو
الراي السديد شيخ العرب يعفاهو
و الزي ود دكين دم طه ما وافاهو
مالك يا شيخ العرب لى راسك حانى ؟

شيخ العرب :
الفى صدري شيتا حايصة ما رايحانى
راضى الحال على كاتل نسيبك حانى
الظانينو كان تقتل اسم بطحانى

المك نمر :
الظالم لى من ما حملت عزاهو
و حقك تاخدو تام وقتين تقيف فى جزاهو
البعفو المسئ عند الله بلقى جزاهو


محال محال نرجع من غير طه ولا نكتلو
نرجع لى قبيلته كتالنا ما بتثبت لو


المك نمر موجها حديثه لوفد الشكرية :

قول ليهم طه نزيلنا و المك جارو
اصبح فى امان الما بهمل جارو
شن جاكم جديد كنتو الفضل تجارو
ما تعفوه طه فى دربه ليه تتجارو



زعيم الوفد :
فى زولنا الكتل هانت مسافته و قربت
الكاتل كان بخلوه طه ما كان كربت
غير نطلب اذن زاملتنا كانت شربت
كان دي الحالة بدري الدنيا كانت خربت

[ولود]

بسم الله والحمدلله
احي الكم الهائل المن العطاء الا متناهي
وشكراً على توفيركم لنا درراً يصعب ايجادهم في مثل هذا الإضمحلال الفكري العام وطمس معالم الهوية

[عشا البايتات قو]

الله يديكم العافية..
نحن قلنا تراثنا ماع مع الانترنت والعولمة, لكن اكان ماذادنا صلابة ما بيهلكنا.

[ود الاسد المكابرابي]

السلام عليكم ورحمة الله
اعاننا الله واياكم على هذا العمل الرائع والجميل
ولكم منى كل تقدير واحترام
ود الاسد المكابرابي

[خالد جلال]

مشكووووووووووور ياسوماج ياكلك ابداع ومذيدا من التقدم والاتحاف..................
بارك الله فيك

[الجعلي المثني]

مشكور يا الحبيب علي التوثيق الهام، وارجو ان نسمعه صوت لو أمكن

[النسر الحر]

بارك الله فيك اخي

[محمد عباس العوض محمد صالح]

الرجا التسريع فى اتمام القصيدة وشكرا

[دكتور حامدعلي محمد فضل الله]

الخوان في شبكة دار جعل
هذه الفبركه التي كتبها العبادي غير صحيحه
ويجب سحبها من هذا المنبر لان هذا المنبر يتحدث باسم قبيله ولا يجوز الاساءه منه للقبائل الاخري
مثل قال العربي 000000000
وانتو الحعليين يعني عندكم كلمة عربي تقصدو بيها شنو تحقير ام ماذا
وانتم تنسبو الي العباس وهو عربي

[دكتور حامدعلي محمد فضل الله]

ومثلا
مالك ياشيخ العرب لراسك حاني
نرجو سحب هذه البوستات وبعدين شيخ العرب
حاني راسو لي مين
ممكن ترجع تشوف حرب الشكريه مع الفنج والهمج والسلطنه الزرقاء
وشوف حسان وابعلي سوو شنو

[المسلمابي الدلواتي]

هذه الملحمة الشعرية اعتبرها جزء من التراث وسواء كانت لها قصة حقيقية او لم تكن فإنها قد تضمنت قيم جميلة ومن أراد ان يستمتع بها فليستمع لها بصوت أبايزيد الشيخ نور الدائم

[شوقي كرومه]

الرائعون أهلي أولاد جعل

تحية طيبة مني إليكم

................................

بخصوص الملحمة التاريخية لطه وريا ، لا تقبل أي جدل أو نقاش ، حيث أنها ثابتة ثبوت التاريخ المسطر والموثق ، كما أننا يجب أن نحفظها عن ظهر قلب لأنها تحكي عن أحداث حصلت بالفعل ، وقد جلست مع العديد من جدودنا الجعليين وأكدوا لي صحة هذه الأحداث ، كما جلست مع عدد من شباب الشكرية في نقاش حول هذه الأحداث وقد اعترفوا بها ، بل واعترفوا بأنه عندما صور ابراهيم العبادي هذه الأحداث في قصيدته ، قام عدد من شعرائهم بتصوير مفبرك وكاذب للأحداث الحقيقية رداً بالبهتان والإفتراء على ابراهيم العبادي الذي لم يكذب قط في قصيدته تلك .
كما أن هذه القصيدة لاتسئ للقبائل الأخرى إساءة عامة بل هي اساءة اقتضاها الموقف ذلك الحين ، والمتابع لأحداث القصيدة يرى أن الشاعر ابراهيم العبادي ذكر كثير من محاسن الشكرية والبطاحين ، وأيضاً المك نمر امتدح الشكرية قبل أن يختلف معهم كما أنه ناسب الشكرية بزواجه من بت محمد ود دكين أخو حمد وددكين زعيم الشكرية الذي قتله طه البطحاني .
هذه القصيدة توضح مهماً وهو أن القبائل آنذاك كانت تلجأ إلى الجعليين ليحكموا بينها اذا اختلفت ، وهذا يدل على عدل وحكمة وقوة الجعليين . لذلك فهذه الأحداث التاريخية هي فخر لنا نحن جميعا الجعليين وكما هو معروف عنا حتى الآن والى ماشاء الله ..

شخصياً أنا أحفظ هذه القصيدة(طه وريا) عن ظهر قلب وأتمنى من الجميع حفظها توثيقاً لتاريخ الجعليين ولكي نعكس هذا التراث الرائع بجميع المحافل ، وكل ماعلينا هو المحافظة عليه وزيادته والسير به للأمام ...

أها في وداعة الله

[ودحران]

الاخ سوماج لك منى التحيه والاحترام والشكر واتشرف بلقائى لك عبر المنتدى وهذه الملحمه التى كانت ومازالت وتظل لها طعما خاصا لكل منيتذوق طعم الشعر .والحمدلله ان طفى نارها لانها اذا نشبت فيها الحرب لما وجد اليوم ايا من الجعليين والكواهله

[ودالمحجوب]

بنخاتر منو الوجعة هيلنا برانا
نحن أهل المصاب والناس عزا مجابرانا

هذه دعوه لنبذ الحداد ودعوه للنفاؤل والامل ولو لاحظنا نجدها اتت من اناس امييين
وكثيرا من الابيات نجد بها الحكم وماهو جميل

[ودالمحجوب]

ردت عليه ريا :
كان غرضاً صعب ؟!
رد عليها طه :
كان راس نمر فى شندى

تهويشه:ــــــــــــــ
رد طه علي ريا بأنه سوف يبذل الغالي والرخيص مهما كلفه وضرب مثلا بالغالي حتي لو راس نمر في شندي وهذه دلاله عظمه علي هذه القبيله وبالتالي ريئسها وياسبحان الله اتت الرجرجره ومن هم دون يتهمون الجعليون بالعنصريه والتكبر والتعالي فنجد طه قصد الاحتماء بالمك فاينما وجدت المروءه وجد الكرم ووجدت الشجاعه ووجدت القيم فارفع رأسك وتميز بطموحاتك فأنت منهم

[ايهاب بدوي]

يا جماعه كدي فهمونا
اسي القصه دي حقيقيه ولا لا

[نصار دفع الله]

سارعو بالتمام القصه نحن دايرين نعرف الصلح حصل كيف

[أبو محمد الزيدابي]

الاخ حجر الظلط رابط القصيدة لايعمل , مع خالص الشكر